Page 111 - 跨文化传播视域下英语翻译探究

第三章 跨文化背景下的文化翻译

杨宪益先生把《红楼梦》中“金桂”的名译为“Chin-kuei”。
（2）约定俗成的原则
人名的翻译有普遍规律可循，但是对一些历史人物和家喻户晓的文化作品

中的人物，需要采用约定俗成的原则。同时翻译港澳同胞及一些海外华人的名
字时也要遵循这一原则，不能直接使用拼音音译，否则就丧失了姓名翻译在文化
中的准确度，相当于直接改名了。汉译英方面，如：孔子（Confucius）、孟子
（Mencius）、成吉思汗（Genghis Khans）、孙中山（Sun Yat-sen）、毛泽东（Mao

Tse-tung）、宋庆龄（Soong Ching-ling）等。英译汉方面，如：Maria 译为“玛
利亚”或“马利亚”时特指耶稣的母亲，但如果译为“玛丽亚”时可以用于表示
普通人的名字；末代港督 Chris Patten 的中文译名为“彭定康”等。

3. 中国人的字、号文化内涵与翻译
在相当长时间的汉语文化里，人们对取名相当讲究，对人直呼其名被认为是
极其不礼貌的行为。“字”、“号”的普及在这样的文化传统习俗中应运而生。“字”，
由“名”演化而来，是下对上、少对长的面称和对他人的尊称。例如：孔子名丘，
字仲尼（Confucius，his name was Ch'iu and his literary name was Chungni.），据《史

记》记载，孔子生于尼丘山，这个山不高，所以叫“丘”（hill，小山丘），在
家中排行第二（伯、仲、叔、季），所以取字为“仲尼”。“号”作为中国特色
姓名文化的一种形式，到了唐宋时期开始逐渐风靡起来。在汉英翻译中，“号”

可以译为英文的“Pen name”，以各种命名方式所展现的除“正名”外的美称和
自称。例如，李白因为对莲花的喜爱及幼时长居青莲乡的原因给自己取号为“青
莲居士”（Hermitof Green Lotus）等。
4. 姓名翻译中的“欠额翻译”与文化补偿
欠额翻译（Under-translation）是指译者过高估计译文读者的知识，在译文中

对源语信息省略或者打了不必要的折扣，从而由于信息度过小，使读者不能直接
领略原文所表述的信息。姓名翻译是文化翻译中最容易出现欠额翻译的领域，因
为姓名中所包含的背景文化信息常常被译者所忽视。对数字化时代的姓名翻译，

译者需在对中西文化思维比较基础上来适度运用“归化”与“异化”的方式来弥
补“欠额”。如：
东施效颦。Dongshi imitates Xishi（Xishi was a famous beauty in the ancient，
Dongshi was an ugly girl who tried to imitate her ways）跨文化交际翻译中对姓名进

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