Page 21 - 跨文化传播视域下英语翻译探究

第一章 文化与跨文化

明的存续背后经历的是不断的斗争、融合以至创生。新的世纪已走过五分之一，
对民族文化精神的反省，是思考民族复兴的根本立足点。 [2]
（一）中华民族文化生命的历史观照

地球上若干文明经过历史的选择，有的已经被淘汰，有的绵延至今仍旧散发
着光辉。一个民族的延续，从弱小到强大，根本动力在于民族文化精神的生生不
息。民族在延续的历史进程中有辉煌的时期，也有危机的时刻。经历磨难而顽强
延续下来的文化精神，都经历了辩证发展的过程。自夏商周开始，中华民族的文

化生命几经跌宕起伏，登过顶峰，掠过低谷。中华文化从一开始就遵循“天人合
一”原则，重视生命情感的实践体悟。司马迁在《太史公自序》中说其撰写《史
记》的宗旨是“究天人之际，通古今之变”。天人关系是中国传统文化探讨的焦

点问题，天人合一是其精粹概述。从东周末年天下大乱的时代背景中诞生的诸子
百家，到儒学独尊，经由经学的发展，直至佛学引进，历史催生了宋明新儒学，
由此传统中国走到思想的顶峰。从尊儒并融进道、佛精髓，形成儒释道的文化精
神传统，背后隐含着一条主线，即对“心”的体悟。从孟子的“心之四端”“万
物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉”。到宋明新儒学对心的发挥，“心外无理，

心外无事”，延续的是“天人合一”的生命体验的文化路向。
历史地看，中国传统的儒家、道家曾历经辉煌，在魏晋之后受到冷落。但在
佛教传入后却展现出新的文化生命力，宋明新儒学更是融合、借鉴了佛教的文化

思想，形成以儒家为基础、道佛互参的新境界。以王阳明为代表的心学曾一度打
开了中华文化的新境界。可惜的是，历史错过了这一机会：一种使中国人成为独
立自主的主体的可能。有学者推断，如果沿着这个路向，千百年来中国人传统的
主奴文化关系似乎能够被打破，并可能由此开拓民族文化勃兴大业。遗憾的是，
满清入主中原打乱了这一历史进程，民族文化的血脉几经波折。以致后来文人只

能埋头于乾嘉学问，不敢越雷池半步。但是，看似平静的表面之下，文化血气依
然流动不息。比如《红楼梦》对传统文化的映现，其中许多人物角色潜移默化地
传达着传统文化精神：薛宝钗的儒家个性、探春的法家做派、迎春的道家态度、

惜春的佛家心境……这些人物的处事方式对败落的贾家都没有起到作用，这也让
我们从侧面看到了曹雪芹对中国传统文化精神的失望。然而，这种对民族文化精
神的反省（能力），本身就是民族文化生命生生不息的体现。
文化精神也是不可拒绝的，这种精神是近代无数文人无畏前行的精神动力。

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