Page 23 - 跨文化传播视域下英语翻译探究

第一章 文化与跨文化

如果一种文明缺乏对自身的革命，对外来文明的包容、学习与融合，就难以形成
新的文明样式。例如，古希腊文明在走向衰落之时，犹太文明进入希腊文化，并
与之融合，经历改造，形成新的文明样式。具有代表性的就是基督教的诞生。正

是希腊文化接受了犹太思想中原罪观念（对理性的批评），最终使基督教得以形
成。海德格尔晚年对东方思想很重视，在他的书房里挂着老子思想的条幅：“孰
能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生”，这就是对中国思想的认同。反过来，从
这个角度说，中国文化对海德格尔思想的理解，可能远远超过西方人自己的理解。

由此，我们看到这种文化交流未来发展的端倪：东西方文化的深度互补或借鉴，
或许是下一次文化生命爆发的前提。文化生命的延续和再度辉煌需要进一步融合，
文化生命的活力除了自身的反省外，接受外来文化的启示和洗礼尤其重要。文化

生命需要敞开胸怀，去接纳和融摄更广大的异质文明，这是自身得以更新和新生
命诞生的源泉。
（二）中华民族文化生命特征与悟“道”
1. 认识自身民族的文化生命特征
考察国民性的时代特征，思考民族的未来向度，必须明白中华民族的复兴受

其自身文化基因的决定，既有优良的传承，也有落后于时代的障碍因素。首先要
认识中华民族文化生命的几大特征：
（1）集体主义精神：在社会关系中生存

中华民族几千年文化生命传统一直存续在社会的五伦关系中。传统社会的“君
臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”粘合了社会各个阶层，形成稳定的社会秩序。当
代社会依然传承着这种关系，只是有所变化，君臣、父子、兄弟、朋友等皆被赋
予现代意义，内涵印有时代的痕迹。比如，君臣关系在当今则为国家与个人的关
系；父子则为上一辈和下一辈非僵化的亲情关系，尊敬而独立；夫妇也如此，非

附属的传统社会关系；兄弟也不仅仅是亲属关系，即使保有血缘关系，也必须服
从社会的规制；朋友关系也是服从现代治理的法治关系。总而言之，中国人生存
的社会关系既不排斥旧有传统文化，又积极向现代社会转换，并在关系中创新性

发展。不可否认，这种在五伦关系中展现的集体主义精神是国民性的最大体现，
也是中国人走向现代化的动力。
（2）红色文化的基因改造
中国的发展不同于西方走过的道路。中华民族在百年发展过程中接受了马克

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