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跨文化传播视域下英语翻译探究
An Exploration of English Translation from the Perspective of Cross Cultural Communication

双耳、双手、双足”。认为好朋友常以兄弟相称，好的兄弟关系也可以成为朋友。
该书还列举了亚历山大王与臣子的对话，力证君臣关系也可以成为朋友关系。但
在这一点上，阳明学不及《交友论》的平等观念彻底。由此看来，阳明学的友道

观在利玛窦《交友论》完成之前就已形成，其为《交友论》的传播与接受提供了
社会思想基础，利玛窦的《交友论》中关于友谊的观点契合了中国晚明社会阳明
学派的友道观，因此受到士大夫阶层的广泛欢迎。
利玛窦在编写《交友论》时采用的文化适应策略有力地推动了该书在华的传

播。利玛窦在《交友论》一书的署名为“大西域山人”，暗示自己是远离世俗的
文化隐士，以拉近与明末文人间的距离。该书选择百则西方格言编写而成，在形
式上，与儒家重要经典《论语》相类似。《论语》中的大部分内容也是以短小格

言、警句的形式表达，这样的文体更适合反复阅读和思考。除形式上的适应，《交
友论》在内容上也为适应中国人心理进行了调整，一方面，利玛窦在编译《交友
论》时在中国古代儒家经典中寻找关于友谊的表述，做到合儒；同时对儒家思想
进行拓展补充，做到补儒；另一方面该书顺应了明末社会友道观的演进，特别是
与阳明学友道观存在诸多相似之处。因此，该书在出版后迅速传播，引起明末士

人的广泛关注。
（三）《交友论》在华翻译传播的当代启示
《交友论》一书首次向中国人系统地介绍了西方关于友谊的观点，促进了中

西伦理思想的交流。利玛窦也因此声名鹊起，受到士人阶层的接纳，以“西儒”
的身份翻译出版了大量西方科技著作，掀起了中西文化交流的第一次高潮。《交
友论》在华翻译传播发起看似是偶然契机下的行为，实际上与利玛窦一直奉行的
“文化适应”策略有着密切的联系。以史为鉴，在国家“加强国际传播能力建设”
的新时代背景下，《交友论》翻译传播中的“文化适应”策略对当下中国文化走

出去具有重要借鉴意义。
1. 传播主体要适应译入语的社会环境
《交友论》在华传播的成功与利玛窦的个人魅力和策略选择存在重要的关联。

利玛窦具有较高的语言天赋，中文表达流畅、谈吐高雅，自称“西儒”，且知识
渊博，从自然科学到人文历史均有所涉猎，所到之处皆受到中国士人的欢迎，为
其作品在中国的传播打下了基础。《交友论》在编译的过程中，采用合儒、补儒
策略，又从明末阳明学的友谊观中找到中西方友道的共通之处，适应了明末社会

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