Page 128 - 时代道
P. 128
时代道
Shi Dai Dao
的矛盾运动法则。
战国时期，齐国稷下道家用“精气”来说明道，把虚而无
形的道看作是流布于天地之间、遍存于万物内部的“精气”。说：
“凡道，无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。
精也者，气之精者也。气道乃生”（《管子·内业》）。
老子在道中表述“冲气”，并说“其中有精”。稷下道家
从唯物的方面进一步发展了老子的这一思想，把道表述为无所
不在而又富有生机活力的精气。精气说对后来中国医学的发展
有很大影响。但它赋予精气以灵性，有神秘化的倾向，与唯心
主义划不清界限。
庄子是战国中后期道家学派的代表人物。他认为道是世界
的终极根源，是无所不覆、无所不载、自生自灭、永恒存在的
宇宙本体，否认有超越于道的任何主宰。他还认为不可能给道
提出明确的规定，“道不当名”，“道昭而不道”，即使取名
为道，也是“所假而行”。所以只能说“夫道，有情有信，无
为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，
自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在
六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”（《大
宗师》）。对于庄子的道，当前学术界有人认为是独立自存、
超越时空的绝对精神，并以《庄子》书中“物物者非物”之语
为根据，证明道是非物质性的造物主；也有人认为道是指具有
无限性和永恒性的、产生了天地万物并存在于其中的物质本体，
·80·
