Page 42 - 高校思政教育理论与实践探索
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Exploration of the Theory and Practice of Ideological and
Political Education in Colleges and Universities
明确将“知”“行”二者合而为一始于王阳明，而后王夫之继承了其“知行合一”
思想。与程颐、朱熹不同的是，王阳明将“知”“行”合一，这也是王阳明知行
观的核心思想和巨大成就。王阳明对知行合一的认识在其答弟子徐爱之问中有很
充分的体现。王阳明认为“一念发动处，便是行了”。可见，他认为“知”“行”
是统一的。王阳明主张的“知”，即“良知”。在他看来，知行合一应以良知为
本体。王阳明的“知行合一”是集大成的知行观，对后世具有较大的影响力。另
外，清代著名学者王夫之在对待“知”与“行”上，不赞同程朱学派将“知”与
“行”分离对待，主张“知行终始不相离”。这与王阳明是一致的，但与王阳明
相比，王夫之的知行观又有所区别。王夫之的知行观更具唯物主义倾向。王夫之
曾说：“今夫饮食之有味，即在饮食之中也。知其味而后安于饮食，饮之食之，
而味乃知。”可见，他意在强调“知”源于“行”，认识、知识是来源于实践的，
在“行”的基础上才能获得和发展“知”。
2. 马克思主义认识论
中国哲学家对知行观的探讨和思考，于马克思、恩格斯而言即是对认识与实
践关系的讨论。“知”对应的是“认识”，“行”则为“实践”。关于认识与实
践的辩证关系，马克思和恩格斯的观点是：实践决定认识，实践是认识的基础；
认识对实践具有反作用。
马克思主义认识论是区别于旧唯物主义的辩证唯物主义认识论，马克思反对
将人的认识视为“照镜子”似的只能对外界做出消极、被动的反应这一观点，因
这种认识忽视了实践的决定作用，将实践与认识二者割裂开来。马克思主义认识
论坚持认识与实践的统一，注重强调以人为主体的实践活动的重要价值，认为实
践活动是一种能够将人脑中的观念变为现实的存在的直接现实性活动。正如马克
思在《关于费尔巴哈的提纲》中论述，“全部社会生活在本质上是实践的。凡是
把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这种实践的理解中得
到合理的解决”。
人通过实践产生的认识同时又可以反作用于实践，正确的认识促进实践发展，
错误的认识阻碍实践发展。认识过程遵循实践—认识—再实践—再认识……的无
限发展的规律，在充分把握这个规律的基础上，人的认识才能产生并指导实践的
发展，才能发挥出认识的真正价值。这显示出马克思主义哲学与其他哲学的根本
区别，提出了马克思主义哲学的伟大历史使命——改变世界，充分说明了马克思
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