Page 127 - 修心九册
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是对的，可能就是“是”，它是没有根据的。“非”也是你个人或者
众生、所有人的理解这个事情是错的，那就形成了在特定环境当中的
“非”。中世纪被判死刑的人，现在根本不该死，那么你说说看，当时
是“是”，现在就是“非”了。过去皇帝可以娶那么多的女人，那个时
候是合理合法的，那么现在看起来就是触犯法律了，就是“非”。那么
这些东西就是依靠特定环境来制造的一个人心中的是非，实际上这就是
一个假相体。老师讲给你们听，人间所谓的是是非非就是我执的缘故。
因为我认为对的，你就产生“是”了；我认为不对的，你又产生“非”
了，这不就是因为你认为而产生的因缘，而产生的果报吗？哪里有什么
是非啊？
爸爸妈妈闹离婚，在法庭上，爸爸讲的话，法官说对，很有道理；
妈妈讲的话，法官也说对。到底是谁对啊？有是非吗？因为在这个环境
当中，妈妈所处的环境妈妈所讲出来的话肯定是对的，因为她老公这个
时候所处的环境当中，他讲出来的话也对。你拿对的和对的来促成一对
矛盾，那什么叫对，什么叫错啊？不就是因为你的执著——“我认为”
才造成的这个是非吗？公说公有理，婆说婆有理，连法官都判不了。所
以为什么现在要有一个陪审团，因为法官不能判断这个事情怎么样，只
能靠陪审团，陪审团如果有三十个人，就有三十个人的智慧，大家投票
看谁是对的。其实这个也是一种不合理的东西，这个世界有什么对错
啊？懂佛法佛理的人为什么不争？因为他知道，这个世界上没有什么对
错，有什么好争的。
菩萨跑到人间来弘法，看看你们不开悟还争什么？在农村，你们看
见家里养了一窝鸡，看见其中两只鸡在打架，结果小鸡跑到主人那里，
一、修心篇
围着主人的腿在转，有时候还“咯咯”地叫，这主人就知道它受委屈
了，刚刚被老鸡赶出来了。那你说，菩萨看我们不就是这样的吗？人争
斗到最后，问菩萨：“菩萨啊，你说我错了吗？他为什么欺负我？”就
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