Page 151 - 修心九册

来，人家看你没有什么作为嘛，但是实际上你有没有作为呢？你在家里

又洗头，又洗澡，弄得干干净净，这叫无为而有为。
如果你无为而为，你还是有很多障碍。障碍是什么？障碍就是你虽

然没有做太多事，但是你做了，做了之后你会产生很多的想法、看法、
观点，那你又产生障碍了。很多人做了之后不讲。老师问你们，你们的

境界高在哪里？如果今天是夫妻两个人，家里很脏，这清洁应该是你

做吗？“不是，是他做，清洁应该是他打扫的。”夫妻两个你们就会争
吵，障碍就来了。老师只能给你们做解释，不做解释的话，你们听不

懂啊。
你只有去除障碍，你才会得到菩萨的果位。也就是说，第一步你做

成了，我做了善事，我不去想；第二步，做了善事之后，就算被人家拿

去了，或者有什么给别人了，我也无相到底，不能马上就有什么障碍，
一有相，就会有障碍，就会有漏。这样的话，你才能进入空性。我真的

无所谓了，你爱怎么样就怎么样，今天我做了一点善事算什么呢，你们

爱拿去就拿去好了，就这么简单。
进入空性，能空四相，证得无生法忍。无生法忍是什么呢？忍耐

啊，一定要忍耐，无生法忍，然后就是无生无灭。我什么东西都不生出

来，我哪有灭掉的？我现在不生气，我哪来的要改自己的脾气呢？从来
不生气的人，他要改脾气吗？从来不发怒的人，他要改发怒的脾气吗？

道理就是这么简单，我连生都没有生出来，我要什么灭呢？大家听得懂
吗？这样你才能证得菩萨的果。

“证得”在过去讲就是“我得到了”，但是从古文里讲就是“验

证”的“证”。在佛学理论上，你只要求证，实际上你就是在得。举个
一、修心篇
简单例子，我今天想试试看做好人，你是不是已经做好人了？你就得到

好人的果位了。今天我想试试看做菩萨，你是不是已经是菩萨的果位？
虽然理论上你在求证，实际上你还要靠实修、实证。实修、实证是什么

137