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现代服装设计中的文化表达

补等传统工艺方式将其贴补在面料之上的拼布工艺形式。在肚兜面料之上，缝缀蕾丝刺
绣条，使整件肚兜看起来更加活泼可爱。“镶花”是指将不同颜色的布块按图案设计剪
成所需形状，再以镶的工艺贴在服饰表面上，再根据图案的边缘进行装饰的工艺形式。
（三） 中国传统拼布艺术的历史渊源

对于中国传统拼布的起源，目前没有定论。中国对拼布织物的记载，最早见于清代
画家王素绘制的《二十四孝一戏彩娱亲》画中，描绘了东周楚国隐士老莱子为躲避战乱，
常常穿着五色彩衣。西晋时期，王隐在《晋书》中记载“董威辇忽见洛阳，止宿白社中，
得残碎缯，辄结以为衣，号日百结衣”。而文中的百结衣就是“碎布块拼接缝制的衣
服”。唐代张涌泉在《敦煌变文·维摩经讲经文》中记载“巧裁缝，能绣补，刺成盘风须甘

雨，个个能装百纳衣”。李渔在《闲情偶寄·治服篇》中记载“则零拼碎补之服，俗名呼为
‘水田衣’”。水田衣是以各色零碎锦料拼合缝制而成，因整件服装织料色彩互相交错形
如水田而得名。翟灏在《通俗篇》中也曾记载，“百家衣，小儿文褓也”。从以上文献可
知，传统拼布形式起源甚早，在春秋时期就已经开始被应用在民间日常生活中。

二、中国传统服饰中的拼布艺术

（一） 儿童百家衣

儿童百家衣在中国是一种典型的民俗服装。《中国衣冠服饰大辞典》中定义百家衣即
小儿襁褓，向众邻乞讨零碎布帛拼制而成。清翟灏《通俗编》记载：“百家衣，小儿文褓
也。”百家衣所蕴含的意义就是父母希望自己的孩子可以健康成长，在成长过程中托大
家的福气，要吃百家饭、穿百家衣叫。百家衣不仅包含了祈福消灾的寓意，也是中华民
族敬畏自然、崇尚节俭的传统文化的表现。
受百家衣文化的影响，传统儿童服装常用拼布形式来进行制作和装饰。中原工学院

中原服饰文化与艺术设计中心馆藏的近代中原地区彩色缎地拼布儿童马甲。马甲衣身整
体采用红、绿、橘、蓝、黄五色缎地面料，以对称的竖条形进行拼接，面料上刺绣多种
吉祥花卉纹样。马甲的领口、袖窿处以及下摆处镶以黑色镶边，整体色彩鲜明、均衡对
称，从色彩到纹样的运用处处体现着传统吉祥文化的影响。
（二） 明代水田衣

水田衣在明代广为流行，以各色零碎锦料拼合缝制而成。因整件服装织料色彩互相
交错形如水田而得名。初期，水田衣的制作，注重各个布块之间的均匀一致，各种锦缎
料都裁成长方形，然后再有规律地进行排列缝制。后来，采用的织锦布块大小不一，形
状各不相同，也不再拘泥于原有的形式，逐渐形成“寓杂乱于统一”的现象，成为当时

女性所崇尚的时髦服饰。
到了明朝末期，出现了为做一件称心如意的水田衣常不惜裁破一匹完整的布料。李
渔在《闲情偶记·治服篇》中也曾批评道：“成片者为零星小块，全帛何罪，使受寸磔之

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