Page 120 - 现代服装设计中的文化表达

现代服装设计中的文化表达

距今 7000 多年的河姆渡文化中就已发现荷花的有关化石遗存，因此中国自古即有爱莲
花的习俗，历代文人墨客多有称颂，称它为“君子”花，李白有“清水出芙蓉，天然去
雕饰”的佳句，周敦颐更是赞其“出污泥而不染.
传统莲花纹样的文化意蕴在漫长的历史进程中，莲被人们不断赋予各种涵义，发展
出丰富多彩的“莲文化”。莲花在佛教中常比喻为许多美好圣洁的事物，莲花在佛教中
视为“净土”的代表，同样在佛教中，佛座为莲座，佛眼称为莲眼，佛经也有《妙法莲
花经》等。在中国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教有“莲宗”一说，是因为佛教净土
宗主张以修行来达到西方的莲花净土。在佛教的传播与净土莲宗的建立与发展中，魏晋
南北朝时期对莲花的崇拜形式，内容日益丰富多彩，佛教把莲花的自然属性与佛教的教

义、规则、戒律相类比美化.逐渐形成了对莲花的完美崇拜，佛教在很多地方都是以莲
为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。在古人来看，莲花还象征着“生殖崇拜”，如
“鱼戏莲”。同时也有“莲生贵子”之意。
（三） 梅花
梅花，中国传统名花，梅文化源远流长。梅花是中国十大名花之一，她冰肌玉骨、
独步早春、凌寒留香的品性历来深为人们所钟爱。品赏梅花一般着眼于色、香、形、
韵、时等方面。色：梅花的花色有紫红、粉红、淡黄、淡墨、纯白等。“红梅”，花形

极美，花香浓郁；“绿萼”，花白色，萼片绿色，重瓣雪白，香味袭人；“紫梅”，重瓣
紫色，淡香；“骨里红”，色深红重瓣，凋谢时色亦不淡，树质似红木；“玉蝶”，花白
略带轻红，有单重瓣之分，轻柔素雅。成片栽植上万株梅花，疏枝缀玉缤纷怒放，有的
艳如朝霞，有的白似瑞雪，有的绿如碧玉，形成梅海凝云，云蒸霞蔚的壮观景象。香：
梅花香味别具神韵、清逸幽雅，被历代文人墨客称为暗香。“着意寻香不肯香，香在无
寻处”让人难以捕捉却又时时沁人肺腑、催人欲醉。探梅时节，徜徉在花丛之中，微风
阵阵略过梅林，犹如浸身香海，通体蕴香。形：古人认为“梅以形势为第一”，即形态
和姿势。形态有俯、仰、侧、卧、依、盼等，姿势分直立、曲屈、歪斜。梅花树皮漆黑
而多糙纹，其枝虬曲苍劲嶙峋、风韵洒落有一种饱经沧桑，威武不屈的阳刚之美。梅花

枝条清癯、明晰、色彩和谐，或曲如游龙，或披靡而下，多变而有规律，呈现出一种很
强的力度和线的韵律感。韵：宋代诗人范成大在《梅谱》中说：“梅以韵胜，以格高，故
以横斜疏瘦与老枝怪石着为贵。”所以在诗人、画家的笔下，梅花的形态总离不开横、
斜、疏、瘦四个字。
在严寒中，梅开百花之先，独天下而香，梅常被民间作为传春报喜的吉祥象征。梅
又以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。元代诗人杨维帧的《道梅
之节气》中“万花敢向雪中出，一树独先天下春”，道出了无数文人雅士寓情以梅花来抒

发了中国文人的情怀。以梅为主体的琴、棋、书、画、诗、歌、曲、赋等艺术作品层出
不穷，形成了蔚为灿烂的梅文化。北宋隐士林和靖“梅妻鹤子”成为千古佳话；在除旧
布新之际，民家会贴上一幅“喜鹊登梅”剪纸窗花，寄希望于新的一年；梅花楹联常见

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