Page 102 - 中国传统文化与中医“天人合一”

《郭店楚墓竹简》其中有《五行》一篇，学者们通常认为阴阳五

行产生于战国中期。可能这也是主要依据之一。据郭店本《五行》是
这样记载五行的：“仁形于内，谓之德之行；不形于内，谓之行。智
（义）形于内，谓之德之行；不形于内，谓之行。义（礼）形于内，

谓之德之行；不形于内，谓之行。礼（智）形于内，谓之德之行；不
形于内，谓之行。圣形于内，谓之德之行；不形于内，谓之〖德之〗
行。德之行五，和谓之德；四行和，谓之善。善、人道也；德、天
道也。”

中国传统文化与中医 注：行，heng 二声，读如珩。五行（wu heng）为“仁义礼智圣”，不同于“金、
木、水、火、土”之五行（wu xing）。后来“仁、义、礼、智、圣”改为“仁、
义、礼、智、信”，将其与“金、木、水、火、土”配搭，已到西汉。

由此可见，五行已从五种物质的属性延伸到用于解释或者是对应于人
的五种品德。

还有一点，明史关于五大行星，依然沿用传统称谓。《明史·卷
二十六·志第二·天文二》：“月掩犯五纬：洪武元年五月甲申，犯
“ 天人合一
填星。十二年三月戊辰朔，犯辰星。十四年十一月甲午，犯填星。

十九年五月己未，犯岁星。二十三年四月丁酉，掩太白。十一月癸卯
及永乐四年正月戊午，五年六月丙午，七年十二月壬子，俱犯荧惑。
” 关系的研究
八年十二月壬子，九年四月庚子，十六年七月戊辰，俱犯岁星。十八
年十一月辛卯，掩太白。二十年三月辛未，掩填星。二十二年八月乙
丑，犯荧惑。”

中国古代对五大行星的称谓水星=辰星，金星=启明或太白，木星
=岁星或太岁土星=填星或镇星，火星为荧惑星，这是后来才有的。
很长时间，《易经》学者们将五行解释为金星、木星、水星、火

星和土星，应当是将错就错。因为从《洪范》和《管子·五行》的本
意看，五行不是天上的五大行星。从道家理论和《黄帝内经》的内容
看，五行也不是“五星”。可能到了明朝，“五行说”才对应上了天
上的金木水火土五大行星。在东西方占星术里，火星都是灾星。将其
放在四象中的太阳，不符合对“荧惑守心”的天象含义。

“五行”说的准确解释应当是：“五行”对应的天空就是三垣

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