Page 109 - 中国传统文化与中医“天人合一”

是宣示“王权天授”。祭祀制度直到清王朝。之所以说中国是个神示

世界，是因为至少从商周到清朝3600多年的时间里，这种祭祀天地四
方的仪式从未间断。不仅祭天地四方，而且民间的一切自然灾害如蝗
虫灾害、干旱、少雨，也要通过祭祀祈福，皇帝都要亲自沐浴斋戒奉

祭。乾隆皇帝在位60年，为祈雨实施的雩祭就达41次。中国历史上从
来没有研究蝗虫及干旱的自然原因。历代王朝、儒士都是从天人感应
的角度理解灾难。每当民不聊生、吏治腐败，整个社会不是从现实分
析原因，寻找解决方案，而是寄希望于“尧舜”转世，寄希望于明主
贤臣的再生。中国从现实世界解决皇权王朝危机的唯一措施就是，从

前朝覆灭的教训总结经验，东汉解决了西汉的外戚专政；唐朝解决了
东汉的宦官祸乱；宋朝解决了唐朝的藩镇割据；而到清朝彻底剔除了 第二章
王朝政治结构的所有内部危机，皇权空前稳定。但是，这也注定了国

运的衰落。
（三）祭祀的等级和寓意 “ 天人合一
在中国文化中，祭祀是分级别的：《礼记·曲礼》曰：“天子
祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五
祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。”郑玄注“五祀”为： ” 理论的形成

“五祀，户、灶、中霤、门、行也。”而百姓呢？只能祭父母。
将天子、诸侯、大夫、士们祭祀活动、内容严格区分的目的，就
是要求社会各个层次的人接受：人和人是不一样的。是存在贵贱、等

级差别的。而在奴隶遍地、贵族世袭的时代，这种观念还是非常容易
被接受的。

二、《易经》的本质是占卜、风水

《易经》的义理思想虽然为中国的儒家、道家、魏晋玄学、程朱

理学和陆王心学提供了丰富的思想源泉。但是《易经》的首要特征是
占卜，这是不容置疑的。
占卜就是采用特定的方式，根据其显示的征兆推断吉凶祸福。这

种特定的方式有龟壳、蓍草、铜钱、竹签、纸牌、占星和卦象等手段
和征兆来推断未来的吉凶祸福。不过《易经》八卦是占卜的最高级形

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