Page 111 - 中国传统文化与中医“天人合一”
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第五节 《易经》认知思维的特点
一、直觉观察的局限性
《易经》“无极生太极”的理论，源于对周围事物的直观观察。
因为我们看到的所有生命物质都是从无到有，又归于消失。问题是为
什么会“无中生有”，又为什么“终究归于灭亡”。自古至今，没有
质疑，更无人深入探索。《易经》用“天人合一”的思想囊括一切
疑问。
“两仪生四象，四象生八卦”。四象在方位上指东南西北，季节
上指春夏秋冬。古人是用四象表示方位和季节。同样乾坤八卦所代表
第二章
的天、地、山、泽、风、雷、火、水不过是日常所见的自然物。但是
这些直观观察，并不能囊括我们所见的一切自然现象，如“闪电”，
是怎么回事呢，我们没有探索“雷”“闪电”的成因及两者关系的兴
“ 天人合一
趣，就将“雷”与“闪电”混在一起。
《易经》对二十四节气的解释也是试图说明植物在一年四季的变
化规律。《易经》用直观观察的事物解释一切，却没有深入研究。 ” 理论的形成
二、对称性思维不能用于科学探索
对称性思维是中国传统文化重要的思维形式。在语言、建筑上广
泛体现，当然在《易经》和中医里，也普遍存在对称性思维方式。
阴阳、五行体现的也是对称性思维：阴阳构成的太极图，是典
型的对称性思维。五行学说是土为中央，四象即东（木）西（金）北
（水）南（火），以中央土为中心，对称分布。对称思维形式体现的
是对应和平衡。无须求真，例如太极图的对称性，不可能体现宇宙的
千变万化。至于阴阳则有多种解释，两仪之宇宙阴阳是什么意思，也
不必求证，如又东方为何属木，西方为何属金。这都无需提出疑问，
只要知道围绕中央的对称分布即可。
很多人将对称性理解为辩证思维，这实际上是对哲学辩证法的
曲解。对称性仅仅具有美学意义，作为思维的一种方式，常常牵强附
会。更重要的问题是，无法探求事物的内在本质与外在联系。
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