Page 113 - 中国传统文化与中医“天人合一”

《易经》将不具有同一属种关系的认识对象放在一起。显然是

有目的的：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”将自然
关系（天地）分为尊卑，目的是将此类比人间，以此确定人间的贵贱
地位。

站在现代科学的角度上就会明白，“天”的概念非常模糊，
“地”是仅指地球表面还是包括地表以下。因为地表和地表以下是不
同的，对地表以下又如何称呼。显然乾天坤地的比喻是不准确的，
将阴阳比作天地，如果是一种方位概念的区别还能解释，那么将乾
（阳）坤（阴）又比作男女、父母就不是方位概念了。

阴阳虽然可以囊括一切。但是为什么没有带来科学进步。这是因
为没有确定定义的概念，因其笼统才非常容易概括万物。但是分门别 第二章
类地研究才能认识事物内在的构成联系和成分，才能引领文明进步。

五、对不同事物之间关系的联想没有因果必然联系
“ 天人合一
只有符合因果必然联系的联想才有利于我们认知的进步：A事物
是B事物的原因，那么在研究为什么B时，只要发现A即可。在诊断疾
病时，我们就是根据症状（B）来寻找出现B的原因A，找到产生疾 ” 理论的形成

病的原因A，才能对症治疗。当试图解决问题时，只有当联想符合因
果必然联系，才更有利于找到解决问题的方法。那么易医理论是否如
此呢？

《易经·彖传上》对泰卦的解释：“泰，‘小往大来，吉，
亨’，则是天地交而万物通也；上下交而其志同也。”天地阴阳交合
万物畅通，与君臣上下交流才能志同道合，是作为对称性理解的，问
题是天地交和与君臣沟通之间并没有逻辑必然性。
当然还有前面所讲的，乾为天、为君、为父，坤为地、为臣、为

母中“天、君、父”和“地、臣、母”一样都不是同义语词，也不具
有对等关系。那么何以用乾坤概括？
没有因果必然性的联想就是耗散的。同一件事，不同心理感受的

人，会产生不同的联想：面对患癌病人去世，有人感叹生命的脆弱，
有人警示自己经常体检，如果是英年早逝，还会有人感到死者未成年

105