Page 114 - 中国传统文化与中医“天人合一”

的孩子可怜。这完全归因于个人的情境联想。

根据艾里斯的情绪ABC理论：“认为激发事件A（病人死亡）只
是引发情绪和行为后果C（不同人的不同联想）的间接原因，而引起
C的直接原因则是个体对激发事件A的认知和评价而产生的信念B（自

己的感情体验）。即人的消极情绪和行为障碍结果（C—不同人的
不同感叹），不是由于某一激发事件（A—病人死亡）直接引发
的，而是由于经受这一事件的个体对它不正确的认知和评价所产生的
错误信念（B—不同人的不同联想）所直接引起。错误信念也称为
非理性信念。
中国传统文化与中医
这种情绪ABC理论，完全是没有因果联系的联想。它不利于我们
认知思维的进步。反而在我们探求某一事件的因果关系时，这种胡思
乱想会阻碍我们的理性认识。

六、杜撰臆想的世界不能带来认识的进步

《国语·周语》：“天六地五，树数之常也。经之以天，纬之
“ 天人合一
以地。经纬不爽，文之象也。……古之神瞽考中声而量之以制，度律
均钟，百官轨仪，纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也。夫

六，中之色也，故名之曰黄钟，所以宣养六气、九德也。”（神瞽
” 关系的研究
（gǔ）：上古乐官。旧谓能知天道的人。
“天六地五”的依据是什么。“天六地五”是如何演化成“六

气”“九德”的，完全是讲这句话的人的一种臆想，将这种臆想作为
解释“神瞽”的依据肯定是荒唐的。
韦昭《注》：“天有六气。谓阴阳风雨晦明也。地有五行，金木
水火土里，以天之六气为经，以地之五行为纬。而成之矣。天之大数
不过十二。六者，天地之中。天有六气，降生五味。天有六甲。地有

五子，十一而天地毕矣。而六为中，故六律、六吕而成天道。”
韦昭的意思是：十天干与十二地支相配一个周期，甲出现六次，
子出现五次。天有六甲，地有五子，甲为天干。

实际上天干地支的概念与“五行”“六气”的产生没有任何联
系。至于“六气”中的“雨”肯定不是“气”，而将“晦明”解释为

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