Page 125 - 中国传统文化与中医“天人合一”
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时，这个假设就应与实际相符。当我们看到的大地是土壤岩石，天空
坠落陨石时，就应当明白大地不是“阴气”，天空未必是“阳气”。
当我们发现假设与观察对象不一致时，就应调整“阴阳”二气的
假设。
同样对“天地产生于宇宙”的最初假设也未必不可，关键在于要
通过观察矫正假设的错误。古人的认识水平有限，仅以实际观察作为
认识的起点，当然是可以的。随着观测手段的进步，我们完全应该根
据观察的结果调整我们的认识。截至两宋，中国古代的天文观测水平
还是世界领先的。我们在三垣二十八星宿里安置了已经观测到的2000
多颗恒星（也含五大行星）。但是天空并不都是“阳气”，至少我们
认为这个天空住着神，从传统文化对天帝及天上的各个神的描述， 第二章
包括“玉皇大帝”和“王母娘娘”，天帝还有妻妾。他们有贸易市
场，有监狱甚至厕所，这些传统文化里制造出来的“神”，并非“阳
气”。可见我们观察的结果，是与《易经》的假设不相符的。 “ 天人合一
同样，我们假设的对象必须是可以观测得到。《易经》文化中，
从来没有告诉我们，这个“气”到底是什么。科学理论必须是可观察
的，即使黑洞、暗物质也必须是可观察到的，《易经》的基本理论框 ” 理论的形成
架—阴阳是观察不到的。
我们始终陶醉于用假设解释一切，至于假设是否正确，古人就从
来不在思考。
（三）规定性假设必须是可以重复出现的。
2016年5月2日，世界顶级学术刊物《自然·生物技术》（Nature
Biotechnology）刊发了河北科技大学副教授韩春雨的题为DNA-guided
genome editing using the Natron obacterium gregoryi Argonaute的研究论
文。但是由于国内外的科学家无法重复韩春雨NgAgo系统的基因组编
辑结果，所以韩春宇的研究成果就是假的。
我们之所以认定韩春雨的成果是不存在的，就是他公布的成果不
能重复出现，因为科学的结论必须是可重复的。
（四）规定性假设必须符合常识性判断
《易经》认为“乾天坤地，乾尊地卑”。《易经》学家始终没有
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