Page 128 - 中国传统文化与中医“天人合一”

辑学的基本原则，概念明确才能帮助我们做出恰当的判断，才能进行

正确的推理，继而得出正确的结论。这是我们提高认识水平，获得科
学知识的正确思维途径。准确的定义，是我们区别两个事物的前提。
2.对事物的分类必须符合同一律和属种关系

对不同概念的事物进行分门别类的时候，就要遵循同一性和属种
原则。比如我们将虎、豹、狮和猫称之为猫科动物，将人、猴、黑猩
猩称之为人科动物。是因为我们对概念“猫科动物”“人科动物”赋
予准确的定义，然后根据同一律确定他们的“属”和“种”，这样才
可以确定哪些属于“人科动物”，哪些属于“猫科动物”，这是我们
中国传统文化与中医
形成正确认识的基础，也是我们正确交流的前提。
当我们形容一个人“虎背熊腰”的时候，你就不能认为人、虎、
熊属于一个属种，因为它是比喻。

而“阴阳”的概念从来都没有一个准确的定义。如果你认为阴为
地，阳为天，你就不能同时将它用于男人或女人的称谓上。《易经》
认为“阳为天、为君、为男、为父，阴为地、为臣、为女、为子”
“ 天人合一
时，这不是定义，而是形容。
（二）《易经》的概念不符合逻辑学的基本要求

用逻辑学关于概念定义的标准分析《易经》，就会发现《易经》
” 关系的研究
的概念是混乱的。
《易经》认为，太极生两仪，两仪即阴阳。白昼、夏季、炎热

为阳，黑夜、冬季、寒冷为阴。天为阳、地为阴。男人为阳，女人
为阴。
“阴”“阳”的定义到底是什么？《易经》对“阴”“阳”的概
念有两种解释：一种解释是“气”，既然是“气”，昼夜和春夏秋冬
的四季就不应是阴阳的外延。另一种解释是以太阳能否照射为准，那

么天地也不是阴阳的外延。对“阴”“阳”概念的任何一种解释，都
不应当将“男、女”作为阴阳的外延。因为男人和女人不符合阴阳的
定义。

《易经》关于乾坤的外延也是违反逻辑学基本标准的。《易经》
里并没有给乾坤下定义。

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