Page 131 - 中国传统文化与中医“天人合一”

四、《易经》是中国文化思想之源

（一）礼制源于天象观与《易经》
礼制实际上是为天象观和《易经》服务的。
《说文解字》上“礼，履也。所以事神致福也”。“豊”是

“禮”的本字。甲骨文的“豊”是击鼓献玉，敬奉神灵。他的本意就
是祭神求福的仪式。金文中，有的“豊”再加“示”（祭祀）另造
“禮”，其目的是强调“礼”的“祭拜”含义。实行简化汉字后，
“禮”简化为“礼”。

所以说，礼就是关于祭祀的仪式。
翻开从西周到清朝的历史就会发现，祭祀是历代王朝必须严格、
第二章
隆重地进行的国事活动。政府部门的礼部负责祭祀。礼部祭祀的依据
来源于两个方面：

一是三垣二十八星宿的天象。钦天监（明朝以前，称呼不一）
“ 天人合一
负责观察天象，观察天象有三个目的：推算节气；制定历法；根据天
象占卜吉凶，占卜吉凶的目的是观察天象的运行及新天象的出现对帝
王和王朝的影响。每年固定的祭祀活动名目繁杂，帝王亲临主持的祭 ” 理论的形成

祀有祭天、地、日、月。民间的祭祀暂不叙述，所有的祭祀活动都必
然包括祭祖。一年四季都有不同目的的祭祀，如祭天通常是冬至在南
郊，祭地主要在夏季。春耕要祭祀，出现干旱水涝等自然灾害及荧惑
守心、流星、日食、彗星等天象都要祭祀。

二是祭祀的礼制。殷人祭祀有五种：乡、翌、祭、 、 。乡
是伐鼓而祭；翌是舞羽而祭；祭是献酒肉而祭； 是献黍稷而祭；
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是合历代祖妣并祭 。
周代的祭祀更加复杂。总体来讲，祭祀对象有：祭天神、祭地

衹、祭人鬼。在《周礼·祭法》里，天神为祀，地衹为祭，人鬼为
享。从殷商开始，祭祀山川风雨是必不可少的。
《周礼·春官·大司乐》规定的祭祀有六种：“歌大吕，舞云
门，以祀天神；乃奏大簇，歌应钟，舞咸池，以祭地示；乃奏姑洗，

 陈来：《古代宗教与伦理》，北京：北京大学出版社，2017 年，第 131 页。

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