Page 132 - 中国传统文化与中医“天人合一”

歌南吕，舞大韶，以祀四望；乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山

川；乃奏夷则，歌小吕，舞大濩，以享先妣；乃奏无射，歌夹钟，舞
大武，以享先祖。凡六乐者，文之以五声，播之以八音。凡六乐者，
一变而致羽物及川泽之示，再变而致赢物及山林之示，三变而致鳞物

及丘陵之示，四变而致毛物及坟衍之示，五变而致介物及土示，六变

而致象物及天神 。”这里的天神是指昊天、上帝和五帝（即太皞、
炎帝、黄帝、少皞和颛顼）；地示；四望是指四方的山川；先妣和
先祖。当然又有祭祀泰山，不过就是作为一般的皇帝都没有资格祭祀
泰山。
中国传统文化与中医
在《礼记·礼运》中就有祭祀五类的说法：帝、社、祖庙、山川
和五祀。“祖庙、山川风雨、五祀皆鬼神”，五祀即五行之神。
到秦汉以后，祭祀活动主要有五类：吉礼如前述的祭天、祭地、

祭风雨山川，这是国家层面的祭祀，当然百姓也可以祭祀求雨；凶
礼，一般理解是指丧葬，还包括对饥馑、战乱等天灾人祸的哀吊，如
干旱水涝；军礼，指战事和与战事有关的活动，如校阅、田猎、出
“ 天人合一
师、献捷、献俘、筑城等；宾礼，指诸侯对王朝的朝见、各诸侯之间
的聘问和会盟等；嘉礼，内容较为复杂，婚礼、冠礼、飨宴、立储、

庆贺、交游等都在此列。
” 关系的研究
礼制的思想源泉还有《易经》。尤其是民间的祭祀、婚丧嫁娶、
出行、建房、置坟都离不开《易经》。

礼制规定了等级森严、仪式严格的祭祀制度。任何一个级别的祭
祀，参加的人员是不同的，例如，民众百姓是绝对不能祭天地的，如
有违反，面临的后果就是死亡。各个级别和类型的祭祀，参加人员所
扮演的角色也是绝对不同的，它体现的是“贵贱尊卑、差等有序”的
社会等级制。

（二）道学与道教的根源
这里先假定，我们目前看到的《道德经》完全是老子所写，虽然
有研究证明不是如此。

目前绝大多数学者认为，老子的《道德经》高深玄奥。实际上，

 陈来：《古代宗教与伦理》，北京：北京大学出版社，2017 年，第 141 页。

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