Page 144 - 中国传统文化与中医“天人合一”
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神秘现象。
（一）“天”“神”
在中国传统文化里，最含糊不清的概念里，就包括“天”、
“道”。任何一种解释似乎都行得通。这种包括万象的概念，可以解
释一切，但是我们的认识思维却不会因此而进步。
在中国文化里，天不是指地球表面的上层空间。也不是基督教文
化里的创世主宰—上帝。基督教的上帝（GOD）创造自然万物和人
类。准确地说：中国文化里的“天”是指天帝。这个天帝，没有创世
之劳作，只有管理天地人的权力。道教产生之前，天帝在紫薇垣，不
中国传统文化与中医
仅主宰二十八星宿的诸神，还主宰人间。主宰人间的方式是经常派神
下凡转世，成为人间之主。不过在创造了阴曹地府之后，天帝又有了
管辖阴间的权力。天帝与人间的沟通中介是天子。天帝对人间的满意
程度通过天谴和降祥瑞表现。天帝的儿子也太多，对“始皇帝”这个
“天子”不满意，就再转世投胎换一个“儿子”刘邦。历史上绝大多
数思想家、易理象数学家们依然对此痴迷不已。
“ 天人合一
在中国文化里，“天”还有体现正义、良知的含义。因为天谴
表现了天帝对皇帝（天子）倒行逆施的不满，天降祥瑞表现天帝对君
主（天子）贤良政治的满意程度。民众“人在做天在看”“老天爷做
” 关系的研究
主”都是对正义的期望。
在原始图腾崇拜的部落文化里，即使“偶像崇拜物”与人的期望
不符，也从来不敢谴责“偶像崇拜物”。比如祭祀求雨，即使没有降
雨，也不敢责怪“偶像崇拜物”—神的无情。中国文化也是如此。
唐太宗应该是天帝最为满意的“儿子”，李世民创造的贞观之治是中
国唯一一个最为清明的时代。但如前所述，贞观年间的自然灾害是非
常多的。中国人从来没有质疑“天帝”“天人感应”的荒谬，所以说
中国是个神示文化社会并不夸张。
两汉兴起的道教，扩张了《易经》思想和老子思想。直到宋朝，
道教文化终于改造了传统天象观的“天帝与诸神”。在道教里的玉皇
上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理阴间，还包括管理宇宙
万物的兴盛衰败、吉凶祸福，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一
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