Page 146 - 中国传统文化与中医“天人合一”

余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。”及壬子，驷带卒，国人益

惧。齐、燕平之月壬寅，公孙段卒。国人愈惧。其明月，子产立公孙
泄及良止以抚之，乃止。子大叔问其故，子产曰：“鬼有所归，乃不
为厉，吾为之归也。”大叔曰：“公孙泄何为？”子产曰：“说也。

为身无义而图说，从政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民
不从也。”
伯有死于襄公三十年，有人梦见伯有。伯有说：“壬子年，我要
杀驷带。明年，我又要杀公孙段。”果然这两人分别死于这个年份。
子产就立伯有的两个儿子为大夫，以安慰伯有的鬼魂，伯有才不再
中国传统文化与中医
闹事。
为什么死鬼要在阳间作乱，古人认为这是因为他不能享受祭祀。
如果鬼享受了祭祀，它就不会到人间作乱。所以子产立伯有的两个儿

子为大夫，伯有就能享受相对应的祭祀，所以他就不在人间胡闹、
鬼在现实里往往不可见，却可以通过祈祷、祭祀等方式沟通。《礼
记·祭法》讲得很清楚，五代以内享受祭祀。过了五代，子孙就不认
“ 天人合一
识这个鬼了。中国对鬼的祭祀是非常隆重的，中元节、上巳节、清明
节和寒衣节是中国的四大鬼节。

传统文化认为：人生下来有形体也有精神，附在形体上面的，
” 关系的研究
叫魄；附在精神上的，叫魂。活人有魄也有魂，人死为鬼。骨肉形体
埋于地下。而附在身体上面的魄，仍然存在，就叫做鬼。当子产到晋

国，赵景子问子产伯有真的能成为鬼吗？子产回答：能。
《左传·昭公七年》：及子产适晋，赵景子问焉，曰：“伯有犹
能为鬼乎？”子产曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物
精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹
能冯依于人，以为淫厉，况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳

之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰‘蕞尔国’，而三
世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所冯厚矣。
而强死，能为鬼，不亦宜乎？”

人和鬼是可以对话的。《左传·僖公十年》记载：秋，狐突适
下国，遇大子，大子使登，仆，而告之曰：“夷吾无礼，余得请于帝

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