Page 149 - 中国传统文化与中医“天人合一”

第二节 “天人合一”理论的人世意义

一、中国观天的思想特点

在古代东西方社会，对自然现象的崇拜必然孕育对神的崇拜。如

果我们浏览印度、两河流域、古埃及以及其他地区的神话传说，就会
发现，其他地区的神话主要集中在创世和神的威严上。世界各国在文
明早期也存在观天象占卜的星占学。星象家们认为从特殊天象中（日
月星辰的运行方位、彗星、流星等）可以窥视人的吉凶祸福，人的命

运在特殊天象中就能显现出来。
世界文明早期之所以流行星占学。很大原因可能是因为人们不能
第三章
掌握自身命运，不清楚日月星辰的本质，对周围自然现象如风、雨、
雷、电、地震、火山发生的困惑。即使今天，在文化经济科学技术落

后的民族中，占卜和星占依然不衰。
“ 天人合一
但是西方、南亚等大部分国家的星占学，大概很少将天象与国家
的政治连在一起。中国与世界其他国家的天象理论体系相比，最大的
区别在于中国天象与民众个人无关，只有帝王将相、王朝兴衰才与天 ” 理论的发展

象连接在一起。
从三垣二十八星宿的象征意义中，我们可以看到，中国人的精神
文化世界里，人世社会=天空世界。天空与人间合二为一。中国古人
是按照人世的社会结构设计天空的，然后再由天空主宰人间，这就非

常矛盾：天空世界是按人世社会结构设计的，怎么可能主宰人间呢。
问题在于，这个天空不是为民众设计的。中国古代帝王们设计天空的
目的，是要宣示“王权天授”，是要民众认可“王之所以为王”的绝
对性。编制三垣二十八星宿象征含义的唯一目的，就是要全体社会成

员接受并心生敬畏：人间的秩序是由天定的。
严格地说，在中国古代天象观里，“帝王与天合而为一”。天
象观一出世就是一种政治的象征意义。天空与民众没有关系。为什么
呢？本节做详细分析。

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