Page 153 - 中国传统文化与中医“天人合一”

刑二年。后周广顺三年（953年）又在唐律之上增加：司天监、翰林

院人员不得将前列图书于外人看览。两宋多次重申天文星占书籍属于
禁书。忽必烈也禁止民间“积习天文”。明清同样规定，禁止民间私
自翻印天文历书。（江晓原著《星占学与传统文化》P180-187）

从宋朝开始政府就禁止民间流传历法。
之所以如此，是因为中国“王权天授”的政治思想，王权不可动
摇的基础是“天人合一”。天垂象，能见到帝王将相的吉凶。所以当
利玛窦等传教士带来西方的天文学思想、先进的天文观测仪器，意味
着中国政治统治的根基“王权天授”思想的崩溃。这就是为什么，西

方科学人文的思想必然遭到中国传统政治文化的强烈抵抗。
（二）王权天定：所有帝王将相的出生都有神迹 第三章
在传统文化里，上天为了拯救人世苦难，也会派神仙下凡转世托

生。所以所有帝王将相都有神迹，有如华胥氏踩大足印，降生伏羲。
《史记·高祖本纪》记述：刘邦的母亲“梦与神游，是时雷电晦 “ 天人合一
冥，太公往视，则见蛟龙于其上”。
《清太祖武皇帝实录》中关于努尔哈赤的诞生是这样记述的：天
降三位仙女之一的佛古伦，“浴毕上岸，有神雀衔一朱果，置佛古伦 ” 理论的发展

衣上，色甚鲜妍，不忍释手，遂衔口中。甫着衣，其果入腹中，即感
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而成孕” 。
这些女人不可能因神的光顾而孕，但谁也不敢说这是婚外情所

致。我们能不能仅仅根据传说记载，认定这些皇帝的先祖实际上是私
生子呢。实际上在神示世界里，也没有产生这种疑虑的可能性。
当然谁也没有胆量说这些皇帝的先祖实际上是私生子。如果有人
胆敢这么说，那可不是一个人生命的终结，还有可能株连家族的。实
际上在神示世界里，也没有产生这种疑虑的可能性。因为大家都信。

神示掌管人事，那么人死后的世界是什么呢？“天人合一”完整
地体系化还有鬼世。帝王将相死后升天成神，民众死后为鬼。
前面说过，大臣死了可升为天星。实际上也可以昭示神降临人

间。如殷商国王武丁梦见会有一位得力大臣傅说，寻访而得。傅说是

 阎崇年：《努尔哈赤传》，北京：北京出版社，1985 年，第 2 页。

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