Page 156 - 中国传统文化与中医“天人合一”

至织女。占曰：织女有女变，天纪为地震。至四年十月而动，其后陈

皇后废。”
三垣二十八星宿都是天上的恒星，距离地球最近的至少10光年，
远的接近200光年。我们惊叹古人观察能力的同时，也要质疑，离地

球如此遥远，它怎么可能影响地球。（江晓原《天学外史》P69-70）
这种天象呈现出来后，如何验证是否灵验呢，古人认为天象出现
前后三年内的历史事件，都可以被看作该天象的显现。这样就把毫无
联系的事件通过臆想的方式连在一起。之所以如此，是因为整个社会
被神示笼罩。由于对灵魂、对人世、对神示的迷惑，也有偶然性的重
中国传统文化与中医
合。更使人深信不疑。
汉武帝时，他的御花园里出现了一个不知名的动物。东方朔胡诌
道，这意味着北方胡人归顺，过了一年果真归顺。这之间肯定毫无因

果关系，因为他的御花园不是密封的，随意闯进来一个野生动物是正
常的。本来当时就没有科学理论的指导，更重要的是整个社会相信占
卜，这种谬论就可以不断衍生。
“ 天人合一
（五）谶语的政治含义
根据现有的资料，谶语最早来源于商周时期的祭祀，后世的星

象家们将谶语作为神对人间重大变化的预兆：三国时有“代汉者当涂
” 关系的研究
高”，宋有“点检为天子”。甚至到了现代，还有谶语解释领袖人物
的出现。事实上这些谶语不过是古代为篡权者或为登皇帝宝座而预先

赋予的政治阴谋。但是笃信“天人合一”思想的国度里，全体民众确
定无疑地信以为真。所以我们把中国传统的文化社会理解成神示社会
与世俗政治的统一体，是不过分的。
谶语的副产品还包括相信诅咒力量：扎布人。汉武帝时期就发生
过扎布人诅咒皇帝被诛杀的事件。

之所以有人笃信谶语和诅咒的功能，我认为：
其一，从来没有独立探索自然的习惯，不能思索自然的奥秘及规
律性。当然以古代的科学与技术水平也无法探索，如地震。但是古人

始终不愿思考，如“天圆地方”的概念里，如何理解太阳东升西落，
夜里太阳又怎么转到东边：这种情况就常常是随意胡诌。

148