Page 157 - 中国传统文化与中医“天人合一”
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其二，从来没有研究，也不愿研究人间的灾难、官吏的腐败根源
在哪里，如何制约，只好寄望于“天命”。
其三，笃信“天人感应”的神秘力量。如一位算卦先生跟我讲：
“明末为什么鼠疫严重，那是当时美国黄石火山爆发造成的。”
算卦的巫师竟然知道美国黄石火山，已经不容易了。但他是算卦
的，他说这些话，对那些文化水平低或自然知识较低的人来讲，就具
有很大的迷惑性。对于广大求签算卦的平民来讲，他根本不可能求证
当时黄石火山是否爆发，以及黄石火山爆发是否足以影响中国？是否
足以导致中国的鼠疫？鼠疫产生的原因是什么？这些问题，平民是不
可能联想到的，即使少有疑问，也会被天人感应唬住。相信“天人合
一”“占卜”的社会理所当然地认为，天上的星空尚且能影响人间， 第三章
地上的万物何尝不是如此。
鼠疫是怎么发生的呢？忽必烈的蒙古部队征服云南时，曾感染了
当地的鼠疫。随后鼠疫伴随着蒙古军队蔓延到中国内地，商人和蒙古 “ 天人合一
军队穿梭在丝绸之路又将鼠疫传播到上西亚和欧洲。明末的鼠疫实际
上是间断性爆发的其中一次。
四、中国政治祭祀的目的 ” 理论的发展
“天”“人”合而为一的中介是祭祀。通过祭祀，人间才能与
天帝沟通。祭祀的仪式在礼制典章中规定得很严格。祭祀的目的是什
么呢？《周礼·春官宗伯·大宗伯》：“掌建邦之天神、人鬼、地士
之礼，以佐王建保邦国。”那么如何祭祀呢？中国《礼制》里规定得
相当细致。祭祀之礼有什么区别呢？“以吉礼事邦国之鬼神示。以
礼祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、
雨师。以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川泽，以疈辜（pì
gū）祭四方百物 。”
可见古代中国将祭祀与佐王和保护邦国联系在一起。既然是这
么崇高的目的，当然以吉礼（五礼之一，五礼为“吉、凶、宾、军、
嘉”）侍奉天神、地神和天下各国的人鬼（先王）。在祀天神降临
徐正英、常佩雨：《周礼》，北京：中华书局，2014 年，第 400 页。
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