Page 160 - 中国传统文化与中医“天人合一”

范围、礼器、仪式都体现严格的等级制度。同样负责与神沟通的巫和

巫觋因其技艺不同也分等级（小巫只能与小神沟通）。
在政治生活中，中国等级制还创造了专有名词。民众的名字不能
与皇帝相同，从来没有皇帝名字与民众避讳，只有民众必须与皇帝的

名字避讳。
皇帝的自称是“朕”，而民众只能与“鄙人”“小人”相称。
不仅要跟活着的皇帝“犯冲”，死亡的称谓也不一样：皇帝死为“驾
崩”。后宫王妃死称为“殁”。诸侯王死称为“薨”（清朝称王、
公、侯、伯的世爵之四也为“薨”）。大夫死称为“卒”，一般官员
中国传统文化与中医
死称“逝”，士死为“不禄”，庶人“平民”死称为“死”。
活人有等级，死人也有等级。不同的人，死亡所葬之地的称谓
也不相同。汉代以后，帝王所葬之地为“陵”。皇子皇妃死葬之地为

“园寝”。王侯及圣贤死葬之地称为“林”。在社会上有一定声望但
是没有当官的人，死后安葬的地方叫“墓”。有官职的人死后安葬才
可以成为“冢”，平民百姓死后埋葬的地方叫“坟”。
“ 天人合一
中国社会处处体现等级制：会见客人、宴请聚餐等，官职不同、
辈分不同，级别也是不同的。

在等级制社会里，《周礼》提出：“刑不上大夫，刑人不在君
” 关系的研究
侧。”所以“王子犯法与庶民同罪”则是永远不可能实现的幻想。
（二）“天人合一”是贵贱有序的土壤

唐朝李淳风在《乙巳占》卷九《帝王气象占》第五十三说“凡天
子气，内赤外黄，正四方所发之处，当有王者。若天子欲有游往处，
其地亦先发此气，远近数里，如法计之”。
如果我们将二十四史记述的帝王出生前都有异象，出生后也与常
人有异联系在一起，就可以得出一个结论：“有神迹”“有天子气”

的就是天生的皇帝。他的出身就必定高贵显赫。何以证明“神迹和天
子气”呢？胡诌。
中国的史书里从伏羲开始，所有帝王都是神赐于人间：依据是神

迹。皇帝=天子，皇帝登基前要到祠堂祭祖。登基之后才是天子。

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