Page 171 - 中国传统文化与中医“天人合一”

是杜撰的。（徐刚、王燕平《星空帝国：中国古代星宿揭秘》P92）

（二）“荧惑守心”与仁义无关
《宋徽子世家》：三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之
分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾

之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移
於岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。
君有君人之言三，荧惑宜有动。”於是候之，果徙三度。”
你看，火星侵入心宿，心是宋的分野。宋景公很担心。司星子
韦说：“把灾祸移给相国吧？”景公说：“相国是我的股肱。”“移

给百姓？”景公说：“百姓是为君之本。”“移给年岁？”景公说：
“年岁不好，百姓就会困乏，我还给谁当君主啊！”司星子韦说： 第三章
“您这三句有君主之德的话，上天会听到的，荧惑应该会移走的。”

于是他们等了一阵，果然移了三度。
根据天文考古专家的研究发现，前480年（景公37年）没有出现 “ 天人合一
荧惑守心的天文现象。这种记载很明显地是为了鼓吹宋景公的仁慈，
也让不懂天文的人，既对天空产生敬畏，又对仁义之君产生敬仰。后
人杜撰的目的就是为了鼓吹“天人合一”和“天人感应”的必然性。 ” 理论的发展

二、董仲舒关于“天人合一”的谬论

“天人合一”理论衍生出的思想之一就是“天人感应”，即天降

祥瑞与天谴。董仲舒是系统鼓吹“天人合一”“天人感应”理论的儒
学理论家，他的思想集中体现在其著作《春秋繁露》里。如果我们分
析董仲舒的思想就会发现，除了随心所欲地臆想，还有偶然巧合的因
素，我们将其思想归结为糟粕与臆想是不为过的。
董仲舒认为：“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之

阴气应之而起，人之阴气起，天地之阴气亦宜应之而起。”
在抵御干旱方面，董仲舒认为干旱是因为阳气太重。怎么办呢？
春、夏和秋季求雨的方式均有区别。其中春旱求雨：“令县邑以水

日，令民祷社稷山川，家人祀户。”“取三岁雄鸡，三岁豭猪，皆
燔之于四通神宇。令民阖邑里南门，置水其外。开里北门，具老豭

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