Page 46 - 中国传统文化与中医“天人合一”

内各葬一少年，其西龛人骨长1.15米，似女性，年约十二岁，头有刃

伤，系非正常死亡，像殉葬者。蚌塑三角形代表斗魁，东侧横置的胫
骨代表斗杓，斗魁指向龙首、斗柄指向虎首的这种方位，与真实的北
斗星象位置完全吻合。

这说明，中国后来关于天象方位及其象征性意义的基本知识，至
少在公元前4500年，已经出现。

二、殷商王族的“天人合一”雏形

在殷人看来，天是人格化的神—天帝（也称为上帝）。甲骨卜
中国传统文化与中医
辞中，“帝”是对天神的尊称。天帝不仅主宰日月星辰等宇宙万物，
还主宰人间。“帝”高于巫神和祖先。天帝主宰自然与人间。“帝
令雨”（《甲骨文合集》14141）是指天帝命令降雨，就有丰收年。

天帝也降灾祸：“帝不唯降”。殷人认为，天帝掌管着殷王和下民
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的福祸和命运如“帝不我堇” 。在甲骨卜辞中，“帝”是对天神
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的称谓。天神皆为帝。后来也用于对王的称谓 。将直系亡父称为
“ 天人合一
“帝”，先王死后配帝享受祭祀，表明殷商王族将上帝想象为商王的
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直系祖先，认为其先祖就是天帝的子孙 ，郭沫若认为从甲骨卜辞中
可以看出，殷人已经称在天之神为上帝（天帝），上帝在人间为王
” 关系的研究
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（即为下帝） 。将天地与殷商王族连为一体，是“天人合一”最早
的思想萌芽。

三、传统中国探索自然的思维方式

古代中国表达时空观的概念是“宇宙”。“四方上下曰宇，往
古来今曰宙”。那么这个宇宙是什么样子呢？中国有两条思维方式认
识宇宙：一种是比较专业的解释方法，“盖天说”与“浑天说”是主

要的两种解释方法。还有一种是神话方式的解释，即“伏羲创世”与
“盘古开天”。

 冯时：《百年来甲骨文天文历法研究》，北京：中国社会科学出版社，2011 年，第 13 页。
 冯时：《百年来甲骨文天文历法研究》，北京：中国社会科学出版社，2011 年，第 8、9 页。
 （美）艾兰著：《早期中国的历史、思想与文化》，北京：商务印书馆，2011 年。
 冯时：《百年来甲骨文天文历法研究》，北京：中国社会科学出版社，2011 年，第 15 页。

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