Page 48 - 中国传统文化与中医“天人合一”

散失。于是神祖还送太阳神五色木的精华，加固天盖。炎帝命令祝融

以四神降到人间，定出三天（“三天”即盖天派所云：三分之二的太
阳周视运动轨迹）。又用钢绳将天盖固定在四个方位（东南西北），
帝夋又使日月运行。

共工步算历法时，阳历多出阴历十日。四时失序。四神归岁馀为
闰（将多出的阳日作为闰），才使四时有序。有众神作乱时七嚁之星
（金木水火土日月）乱了秩序，四神恭敬迎送日月。日月有序运行。
才有了黄昏、早晨、白天黑夜 。（冯时著《中国天文考古学》P44

中国社会科学出版社，2017年5月第三版。）
中国传统文化与中医
注：关于《楚帛书》版本内容不尽相同，也因有些字迹不全。所以本文
关于“《楚帛书》”的翻译本文基本采用冯时教授的解释。

关于伏羲女娲创世传说的记载，出现在战国时期的楚国。可以
推测，这一传说的历史恐怕应早于战国。伏羲创世说还是比较有意思
的。华胥氏生了伏羲之后，与其说是伏羲创世，还不如说伏羲家两代
“ 天人合一
神创造了世界：伏羲和他的4个儿子创造了天地、四时。伏羲与其四
子都成了神。而女娲完成了造人的使命。
从《楚帛书》的记载也可以看到：伏羲、女娲、帝夋、共工、祝
” 关系的研究
融都是一个时代的，似乎也包括禹和商契。冯时教授认为帝夋就是帝
喾，《史记·五帝本纪》又认为“帝喾高辛氏，黄帝之曾孙也”。这
种解释显然是矛盾的。但是世世代代的古人可不会质疑这种矛盾，只
要体现中国自然与神为一体的创世理念，只需将人神揉在一起。任何
人都不被允许质疑这种矛盾。

天地形成之后，女娲造人，人神共居。我认为这样解释比较符合
原始的“天人合一”观。前面讲过：在6500年前，中国已有这一原始
的天象观。
我们先看《楚帛书》：“炎帝乃命祝融以四神降，奠三天，奠四

极。”四神即伏羲和女娲的四个儿子。
在《楚帛书》中，没有说伏羲与女娲是兄妹。而到东汉以后的神

 冯时：《中国天文考古学》，北京：中国社会科学出版社，2017 年，第 44 页。

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