Page 55 - 中国传统文化与中医“天人合一”

2.中国确定的古代节气的时间一直是不准确的

如果是天文观察确定的二十四节气，那么就应当适时调整。就不
应等到公元1600年，利玛窦等欧洲传教士们带来的西方天文学知识补
充和修正。事实上，是传教士用罗马帝国的格里高利历法修正了中国

传统节气的错误。
四季的划分，二十四节气的总结，实际上都是长期观察实践总结
出来的。但是对这么一个简单的实践常识。传统文化一定要赋予神秘
色彩。这恐怕是中国传统文化里重要的特征之一。
（三）天干的形成

中国传统文化的历法纪年方式采用的是，天干地支组合纪年、
纪月和纪日。十天干为“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、 第二章
癸”。十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、

亥”。通常认为，从三皇时期，中国人就采用干支历法。这个观点恐
怕是错误的。“三皇”是不存在的。因为“三皇”是对应“天地人” “ 天人合一
而生的。“五帝”是对应于“五行”而生。
因为根据资料记载春秋战国时期才采用十二辰（地支）纪月。西
汉时才采用十二辰纪时制度。汉章帝元年（公元85年），朝廷下令全 ” 理论的形成

国推行干支纪年。
根据郭静云教授的研究，学者们比较一致地认为，先秦时期并没
有天干对应地支的关系。最初十干与十二支都属于天数。古代称从甲

到癸为“十日”或“日辰”。称从“子到亥”为十二辰。
根据可信的甲骨文资料，殷商受享祭祀的先王均以十日为宗庙谥
号。使用十日之名作为先王的宗庙谥号，代表殷人的古老传统，日干
系统代表殷商王族的精神文化，涉及殷商王族对他的祖先崇拜。殷人
最大的贡献就是创造了“月行三分制为旬”，十日为一旬。殷人为了

计算时间的方便，将自己的十日概念与外来的十二辰相配，形成日辰
系统。
中国古代十二辰大抵可以解释为黄道周天的十二划分。中国古代

的十二辰和西方的十二宫没有差别。包括郭沫若、郭静云教授在内的
很多学者倾向于认为中国的十二辰概念来源于闪族文明的巴比伦。她

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