Page 56 - 中国传统文化与中医“天人合一”
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援引郭沫若的观点：殷商文明除吸收巴比伦的十二辰，也同样吸收了
古代闪族崇拜太岁的传统。
十二辰如何进入中原？郭静云教授认为，古巴比伦的加喜特民族
吸收了两河流域的十二宫概念并带回他们的家乡高加索草原，又传播
到居住在阿穆尔草原的殷商王族。中国境内的史前历法，已经厘清了
黄道分段与周年周月的关系。她认为十二辰的概念是由殷商王族进入
中原后，外来的十二宫与本土立法概念结合而成。十日配十二宫，到
了汉朝正式演变为十天干与十二地支。
中国传统文化与中医 殷商王族在高加索草原接触到了加喜特人学会了驯马及制造马车的技术，
也将高加索的马车带进中原 。
五、“女娲造人”的文化寓意
（一）“女娲造人”的目的是宣扬贵贱等级制度的先天性
《太平御览》卷七八引《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人
“ 天人合一
民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。
故富贵者黄土人，贫贱凡庸者，絙人也。 ”
《太平御览》是北宋太宗时期著名的类书（大型资料性书籍），由李眆、
” 关系的研究
李穆、徐铉等学者奉敕充分运用皇家藏书编纂而成。始于北宋天平兴国二年（公
元 977），成书于太平兴国八年（公元 983）。《风俗通义》，也称之为《风俗通》。
东汉泰山太守应劭（约 153—196）著。汉代民俗著作。成为研究汉代风俗和
鬼神崇拜的重要文献。保存了不少有关音律、乐器、神灵、山泽陂薮、姓氏源
流的资料。
开天辟地时，还没有人民，女娲就用黄土揉捏成人形，造人的工
作十分劳累，没办法造那么多人，于是就把举绳子甩动。所以富贵的
人，是用黄土捏成形的人；贫贱的人，是甩动粗绳子成形的。这已经
说明人间的富贵与贫贱是与生俱来的。
需要说明的是，女娲造人所称“俗说天地开辟，未有人民”，与
伏羲创世神话是矛盾的。这种矛盾的神话形式，在古代埃及、古希腊
郭静云：《夏商周从神话到史实》，上海：上海古籍出版社，2013 年，第 249~250 页。
冯时：《中国天文考古学》，北京：中国社会科学出版社，2017 年，第 53 页。
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