Page 63 - 中国传统文化与中医“天人合一”

第二，从三垣二十八星宿隐喻的人间含义来讲，二十八星宿的

雏形可能早于商周，但是二十八星宿体系的完成应当在两晋到两宋时
期。例如，文曲星与书生科举考取功名即与文运有关。
第三，十二宫是古巴比伦划分的天区，它涵盖了二十八星宿。这

个时间要早在公元前2000年左右就已形成，比中国早。埃及人的十二
宫也早于中国。印度二十八星宿与中国的二十八星宿有许多重合。到
目前为止，没有任何证据证明中国古代天文学知识曾经输出，并对印
度、古埃及和巴比伦方产生过影响。
第四，上海交通大学科学史与科学哲学钮卫星教授的研究认为，

中国历史上有三次大规模的域外天文学输入：汉末到宋初随佛教传入
中国的印度天文学；元明随伊斯兰教传入中国的阿拉伯天文学；清朝 第二章

初期随基督教传入中国的古西方古典天文学 。
他的依据是：中国官修的《天文志》《律历志》正史资料中就多
次提到过“天竺天文”；佛教传入中土的三国时期《摩登伽经》就有 “ 天人合一
丰富的天文学内容由佛经翻译成汉文；西晋若罗严《时非时经》和竺
法护《舍头谏太子二十八宿经》里有相当多的天文学汉译佛经内容；
东晋末年徐广的《七曜历》、何承天《元嘉历》，有与慧严和尚争论 ” 理论的形成

天竺历法的内容。南北朝时期，印度僧人到中国翻译的佛经中有大量
天文学知识。唐朝“天竺三家”—迦叶氏、俱摩罗氏和瞿昙氏在官方
天文机构任职。尤其是瞿昙逸的孙子瞿昙悉达奉诏编纂的《开元占

经》中有大量的印度和巴比伦的天文学知识，甚至引进了正弦函数算

法和正弦函数表 。
忽必烈曾设回回司天台和汉儿司天台，伊斯兰大批天文学数学知

识进入中国 。
根据纽卫星教授的研究：“巴比伦天文学的影响最明显的表现

莫过于在印度古代天文学中出现的利用折线函数来描述日长变化的
方法，其他源于巴比伦的参数、数学模型、时间单位、仪器等也都

 纽卫星：《天文学史》，上海：上海交通大学出版社，2011 年，第 79 页。
 纽卫星：《天文学史》，上海：上海交通大学出版社，2011 年，第 79~81 页。
 纽卫星：《天文学史》，上海：上海交通大学出版社，2011 年，第 83 页。

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