Page 80 - 中国传统文化与中医“天人合一”
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如果我们了解中国二十八星宿的天象观，就会发现，河图源于古
老的天象观。
2.八卦符号可能产生于文王
事实上，将八卦符号注入后人的思想内容，又依次进行无限制的
扩张性思维的习惯，贯穿中国传统文化的始终。
后人所说周易，应当是指文王八卦。
按照《易经》的解释，八卦符号由文王创造。先秦的许多文献
也持这一观点。文王八卦之说也就相沿成习。鉴于传统文化总是将某
一理论与学说附会于“臆想神”“圣人”以增加权威性和神秘性的习
中国传统文化与中医
惯，我怀疑文王创造八卦也未必不是荒诞。
因为根据专家的研究，八卦的布列与八方是一致的，属于古代
天象学的分支。殷商时期就有八方的概念 ，《国语·周语下》韦昭
《注》里有明确阐释，这就无法证明八卦系文王所创。
3.阴阳五行的思想产生于春秋之前
《尚书·洪范》中，已有五行“水火木金土”的明确概念。
“ 天人合一
《管子·五行》中，已有阴阳的概念。
4.“《易经》”大约产生于两汉
《周礼·春官宗伯·大卜》讲“掌三易之法，一曰连山，二曰归
” 关系的研究
藏，三曰周易，其经卦皆八，其别皆六十有四” 。
先秦所有文献中，均没提到《周礼》一书。绝大部分学者倾向于
《周礼》系成书于两汉之间。不过《周礼》所言及的官制、典章、祭
祀、朝觐风涉及国家的大典，西周确实存在。
东汉经学家郑玄（127—200）在《易赞》和《易论》称“夏曰
《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》”，其说法的依据是什么，
至今没有学者进一步研究。
还有一种说法称，《易经》包括神农时代《连山易》、黄帝时
代《归藏易》和西周《周易》三部分。这一种说法显然是不成立的。
按《周礼》的记载“连山”“归藏”和“周易”，应属于同时并存的
冯时：《中国天文考古学》，北京：中国社会科学出版社，2017 年，第 505 页。
徐正英、常佩雨：《周礼》，北京：中华书局，2014 年，第 514 页。
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