Page 93 - 中国传统文化与中医“天人合一”

暗占据。从黄昏到子夜，黑夜逐渐增强，从子夜到黎明，又是黑夜逐

渐减弱的趋势。就清晨到中午阳气上升，再从中午到黄昏，阳气渐弱
阴气渐强。夜间从黄昏到子夜，阴气渐强，从子夜到黎明是阴气渐弱
而阳气渐盛。

阴阳引入《易经》后，阴阳的适用范围就逐渐扩大：山之南为
阳，山之北为阴。河之北为阳，河之南为阴。夏天为阳，冬季为阴。
从春分到夏至，阳气渐升渐强。夏至到秋分，阳气渐弱，阴气渐升。
秋分到冬至，阴气渐强。冬至到春分，阴气渐弱，阳气渐强。至今讲
述《易经》的人都将阴阳此消彼长的过程，理解为辩证的对立统一。

实际上是根本就不懂什么叫辩证法。纯属对阴阳含义牵强不应附会的
理解。 第二章
这也是几十年来我们对辩证法哲学基本含义的曲解造成的。

在古人看来，大地是我们赖以生存的基础，天空又充满神秘。创
世神话里，远古宇宙混沌，伏羲（或盘古）开天辟地。春秋以后的人 “ 天人合一
们，用阴阳武装文王八卦。将天地理解为天阳地阴。战国时期，《易
经》理论吸收创传世神话，将宇宙混沌状态理解为“太极”。老子称
宇宙的混沌状态为“道”，其实“道”与“太极”，不过是道学家和 ” 理论的形成

儒学家的不同称谓而已。
将阴阳引入《易经》的理论家们认为太极由阴阳组成，即太极生
两仪。实际上这个称谓是存在逻辑错误的，应为太极分（或“含”）两

仪。如果从逻辑学的概念、定义、演绎推理角度看《易经》，那么《易
经》理论则会陷入体系崩溃的危机。好在《周易》《道德经》《大学》
《中庸》和《论语》都是不讲究属种关系、演绎推理关系的。
“阴阳”覆盖的范围无限扩大，最终成为无所不包的基本概念。
阳为天，为乾卦，为君，为父，为夫，为男。阴为地，为坤卦，为

臣、为子、为妻、为女。总之，雄性的、剧烈运动着的、外向的、上
升的、温热的、明亮的，都属于阳；雌性的、相对静止着的、内守
的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为

阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上
属阳。

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