Page 50 - 音乐教学中的审美教育研究

音乐教学中的审美教育研究
Research on Aesthetic Education in Music Teaching

把握和感觉，坚持让歌迷们始终用听觉来欣赏，特别注重作品的设计。二是倾听
是一种不倾听，完全与宗教信仰、社会道德、社会发展、有用或其他非结构特征
相联系。美学是纯粹的理性事物。“美的认识与反映”涉及世界上各个国家的产

品制造的多样化、单一性，而忽略了它们的多元性、异同性、多义性，甚至在认
识上的差异。最宝贵的是它的审美和听力，它绝不是一个孤立的结构模式，也不
是一个听觉物体。在各种思想碰撞和专家学者对音乐教育进行反思和攻击的背景
下，雷默在其之后的音乐教学理念上发生了变化。他认为，美学教育是一种快速

发展的过程，应该以开放的心态捕捉和运用于音乐教学的实践。他承认多元化，
用他的思想和其他哲学和多元化的现实主义建立了联系。简而言之，美学教育的
哲学理念强调以审美为核心，以欣赏为具体手段。这种哲学理论把美学教育与音
乐教育等同起来，把人类的认知主体活动简化，使人类的社会体验变得独立或政

治化。音乐教育并非一种美学，而是一种理解的课堂。美观和优雅只是其功能之
一，其他功能包括：表现、情绪、娱乐、强化与社会认同、沟通、促进团体团
结、身体反映、建立社会认同及祖宗崇拜、服务项目具有持续性和可信度。如果
仅仅将音乐教学视为一种美学，那么，全球化的多样性就会被扭曲，这显然与未

来的发展有着密切的关系。

一、音乐审美的内涵及音乐审美教育的实质

从古代开始，就存在着艺术审美。两千多年以前，孔子是中国音乐教育家、

思想家、音乐教育家、儒家文化创始人之一，他提出了音乐教学的基本原理。孔
子认为，“和”就是人能深入理解和谐的道理，让自己的生活和谐，与他人、社
会和谐相处。他还明确地提出了“诗要多、礼要多、乐要有”的观点，强调了诗
歌和音乐在道德和音乐方面的教育功能。他认为，“乐”是文人必须具备的，是

文人雅士的一种精神和身体的方式。显然，他对那些仅仅将形式意识的本质功能
当作启蒙音乐的专门工具而忽视其美学观点的排斥。其美学标准应当是“完满”
的特定内容和方法的终极结合。孔子的美学思想可以说是一种优秀的美学教育
传承。春秋时期音乐教育家、教育家、儒家的代表人物荀子，在《乐论》中也说

过：“故乐而为贵，礼而为礼，以德为先，以德，以智，以保其身，以治百病，
以治天下。”应该指出其对人的涵养、调整身体机能、塑造和谐稳定的社会状况
的主要危害，并深刻揭示其创造功能与美学教育的功能。

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