Page 100 - 从另外一种角度解读道德经

隶书之后讹变为“士”或“土”。古籍多用于“志愿”“志向”义。
《论语》：“益各言尔志？”又有“意会”“心情”“神志”等义。
96.强字

“强”字本义是一种米虫，是一个会意字。其古文字形右下 《道德经》的字义解析
方像一条虫的形状，说明“强”最初与虫有关；左边和右上方组

成一个“弘”字，“弘”有大的意思，这里是说这种米虫数量众多。
后来，“强”的这一本义渐渐消失不用，借指为健壮有力，还常
指内心的坚强。

97.骨字
甲骨文的字形像几根骨头交错放置的样子；小竖画表示骨节
两端突出的地方。后来加上“月”（肉）旁，表示骨肉相连。

98.智字
在金文中，“智”字左边为“箭”（矢），中间为“口”，
右边为“子”，左右两边合起来为“疾”，即“子”中箭（矢）

会生疾。意思是，口中说对方放箭了，并因中箭而生疾，由此产
生“知道情况”的含义。而“智”是“知”的后起字。因此，“智”

字既是一个会意字，又是一个形声字。在古代汉字中，“疾”“知”“智”
三个字读音是相同的。后来，“智”字引申为智慧、智谋等义。
99.敢字

一只大手把一头猛兽抓住，当然是十分勇敢的行动；字的左
下角是甘表声。《广雅》：“敢，勇也。”《尚书》：“谁敢不让。”

《荀子》：“刚毅勇敢不以伤人。”
100.则字
字原从“刀”、从“鼎”，意思是用刀在鼎上刻画文字，以

作为后人的典则。本义是“准则”或“法典”。《尚书》：“有
典有则，贻厥子孙。”《诗经》：“敬慎威仪，为民之则。”引
申为“效法”等义；并用作虚词。

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