Page 71 - 从另外一种角度解读道德经

因此圣人无为所以不会招致失败，无所执着所以不会遭受损失。
人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成
的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。（慎始

慎终。）
因此，圣人追求人所不追求的，不贵重难以得到的货物，学

习别人所不学习的，走众人走过的路（吸取经验教训）。
这样辅助万物走自然之道而不会随意作为。（无为。）
无论做什么事情，都有一定的概率失败，圣人是无为无事，

从根源上去有为去做事，这样事情就会变得很少，看起来像无为
无事一样。

【《道德经》第六十五章】

古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，

国之福。
知此两者亦稽式。常知稽式，是谓“玄德”。“玄德”深矣，
远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
从另外一种角度解读

【小标解读】

古代有道的人，不会教导人民巧智诡诈，而是教导人民淳朴

厚实。
《道德经》
人们之所以难于统治，是因为他们有了太多的智巧心机。所

以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理
国家，才是国家的幸福、福气。
知道这两种治国方式的差别，知道自然的法则，就叫做神妙

的德。
玄德又深又远，让事物回归到质朴，然后就可以达到大顺的
状态。（顺应自然，顺天应人。）

Interpreting the Tao Te Ching from a New Perspective

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