Page 95 - 从另外一种角度解读道德经

与司令的司字为同一个字，后为司字反写，字义同君王的君。
59.随字
形声字。辶表意，篆书之形像路（彳）和脚（止），表示跟从；

隋（sui）表声，隋有坠义，坠是自上而下落，表示随是自后向前跟。
声旁简化。本义是跟从。

60.恒字
甲骨文作“亘”，无“心”旁，字的上下两横画表示天地；
中间是一弯弦月。本义是“上弦月渐趋盈满”，如《诗经》：“如

月之恒，如日之升。”金文以后加“心”旁，表示“长久”“经常”“有
恒心”等义。
61.也字

古代用来洗漱的器具，变成了副词，表示同样。“也”是个
象形字，本义为盥洗器物。金文中的“也”字，就像是古代的一
种取水用的器物。这种器物和放在它下方的盘子结合在一起使用。

在古文中，“也”字也引申为语气助词使用，放在句子末尾，作
为疑问词或判断词使用。现在，该字常用作副词，表示同样、并行，

如“你好，我也好”。
从另外一种角度解读
62.是字
本义为“正”“直”。《易经》：“濡其首，有孚失是。”集解：

“是，正也。”金文“是”字上部似是日晷之类跟太阳有关的事物；
下部原是“止”（后变为“正”），表示循着正确的方向走。
《道德经》
63.圣字
原来指“聪明的人”；后来指“具有最高智慧和道德的人”。
字形由“人”“耳”“ロ”组成，表示这是一个耳聪口敏的人。

古文“圣”“听”是同一个字。
64.人字
象形字。甲骨文和金文“人”字像一个侧立的人形，这个人

Interpreting the Tao Te Ching from a New Perspective

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