Page 72 - 宜城客道

宜城客道
Yicheng Kedao

于以色列，公路的西边现在属于约旦和叙利亚。但在公路的西侧有一个小村庄，
现在属于以色列。金一南教授便问，在公路西侧不是应该属于叙利亚吗，旅长说，
因为这个村庄有温泉。以色列人喜欢泡温泉，所以我们就把它拿过来了。旅长还
说，远处有两座山，也在公路西侧，现在也是属于以色列。金一南教授问，那又

是为什么？ 旅长回答。以色列人喜欢滑雪，而以色列原来没有可以滑雪的大山。
这两座山恰恰有雪，所以我们把它们也拿过来了。
看到了吧？ 在那位退役旅长不紧不慢，似乎非常从容的回答中，我们看到
了犹太资产阶级的贪婪和无耻。我想要的东西，我就一定要得到，无论通过什么

方式，我都要拿到我想要的东西。至于别人，不管这些地方、这些东西是不是原
来都是属于别人的，这都不重要。我只要拿到我的手里，这就足够了。那个所谓
别人，在这些犹太资产阶级眼里，根本就无足轻重。不仅别人的权利在他们眼里
无足轻重，而且别人的生命在他们的眼里同样也无足轻重。这就是马克思所说的

犹太有钱阶级的自私自利。
马克思还说：“犹太人用犹太人的方式解放了自己，不仅因为他掌握了金
钱势力，而且因为金钱通过犹太人或者其他的人而成了世界势力，犹太人的实际
精神成了基督教各国人民的实际精神。基督徒在多大程度上成为犹太人，犹太人

就在多大程度上解放了自己。”（同上，第 50 页）马克思在这里使用“解放”
这个词汇是带有讽刺意义的。所谓犹太人用犹太人的方式解放了自己，就是指犹
太的金融资产阶级用金钱来掌控这个资本主义的社会，从而让犹太人看上去不那
么受到基督徒的歧视了，似乎犹太人就可以扬眉吐气了。而当所谓的基督徒也像

犹太资产阶级那样疯狂的追逐金钱和私利的时候，犹太人也就认为自己已经得到
了解放。因为基督徒们成为犹太所追逐的金钱这个宗教的信徒。而金钱这个宗教
也正是犹太资产阶级信奉得最虔诚的宗教。
马克思还说：“金钱是以色列人的妒忌之神；在他面前，一切神都要退位。

金钱贬低了人所崇奉的一切神，并把一切神都变成商品。金钱是一切事物的普遍
的、独立自在的价值。因此它剥夺了整个世界——人的世界和自然界——固有的
价值。金钱是人的劳动和人的存在的同人相异化的本质；这种异己的本质统治了
人，而人则向它顶礼膜拜。”（同上，第 52 页）

这就是所谓的金钱拜物教，也可以说是货币拜物教。当然，近代西方资产
阶级都是这个拜物教的信徒，而创始者恰恰就是犹太人的资产阶级，特别是那些

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