Page 134 - 一夕千念

一夕千念
Yi Xi Qian Nian

当是货真价实的悲观主义者，但他没有像老庄那样避世无为，没有像释迦那样靠
着苦修以登极乐，也不似我等凡夫俗子般地故意回避生与死的苦恼话题，他很清

醒而且勇敢：人生本就是无意义的，人从无中来，终回无中去，那虚幻无底的深
渊终是我们的归宿，但是这不代表我们要消极待世，正因为意识到并承认人生的
悲剧色彩，才需要自由意志和超人精神，由此去克服对人生的无奈和死亡的恐惧。
所以，尼采说，对抗恐惧的力量乃是诗歌和剧作，他本人除了喜欢写诗，就是钟
情古希腊悲剧了。真正的悲剧总是惊人心魄的，因为悲剧是将美毁灭给人看，越

是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧就越壮美、越深刻、越动人。悲剧能够提醒
人们深刻地思考，而喜剧则往往是一笑了之的。所以，在我看来，曹雪芹可称得
上东方的尼采，是一位能够深入思考，敢于揭露人生本质的哲学家！在我们这个

喜欢喜剧甚至是全民爱上无厘头的国度，曹公就越发算是奇葩一朵，褒义的本意
的那朵奇葩。
《红楼梦》不乏悲剧的元素。金陵十二钗几乎都以悲惨的结局收场，黛玉泪
尽香消，探春远嫁海疆，妙玉受辱身死，迎春虐待而终，无不让人生起怜香惜玉
之感；四大家族逐渐走向衰败甚至灭亡，薛家毁于不孝子薛蟠杀人赎罪，贾家的

败落是因为贪图享乐、内生淫外不敛；史、王两家本就跟贾、薛两家同荣共辱，
再加上子孙不昌，败落下去也是自然的，这四大家族的衰弱，让人叹息但无助，
好似必然规律一样，就像是王朝的“分久必合，合久必分”的更迭一般，天运如

此，只能无奈地接受；宝玉的悲剧就更加深刻了，特别是后来在那甄（真）宝玉
与贾（假）宝玉见面之时，着实让我嗟叹不已，何谓真？何谓假？追求功名利禄
就是对？内帏儿女情长就是错？宝玉的短暂一生衣锦食丰，但却是最可怜的一个，
到这时我才依稀懂得了书首那句“假作真时真亦假，无为有处有还无”的禅道，
但是到了书尾见到“假去真来真胜假，无原有是有非无”时，就又迷糊回去了，

除了叹息还是叹息！可惜曹公只将悲剧写到八十回，以致他人代做的后四十回总
觉悲得不痛不痒，似喜似悲的，有点不痛快！怪不到有人说后四十回有狗尾续貂
之嫌呢，但毕竟谁也不可能写出曹公本可达到的境界，也许，他不能将此著完成，

才是历史的最大悲剧吧！
很长一段时间总在遗憾，自诩为好书之人竟然没有认真读过《红楼梦》，现
在却在为此庆幸。这《石头记》，如若没有一定的社会阅历，没有一定的文化积
淀，没有一定的人生体悟，是绝难参透的。别说在学生时期，就是两年前，我也

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