Page 453 - 我的老年人生

有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措
也，有弗行，行之弗笃弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道

矣，虽愚必明，虽柔必强。”
“或生而知之，或学而知之，或用而知之，及其知之，一也。或安而行之，

或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”
记“君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。”

“事君者量而后入，不入而后量。凡乞假于人，为人从事者亦然。然，故上
无怨，而下远罪也。”

为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，颂而无谄，谏而无骄；怠则张而相
之，废则扫而更之，谓之社稷之役。”

“上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：射有
似乎君子，失诸正鸪，反求诸其身。” 第
二
“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚， 篇
章
道前定则不穷。”
玉不琢不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。 第 第
第
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后 第
第
知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，然困难后能自强也，故曰：“教 第
学相长也。” 第

大学之法，禁于未发谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善 五
章
之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤
古
学而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其

典
师，燕辟废其学，此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由 文
学
废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道
而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或
失则止。此四者，心之英同也。知其心，然后能救其失也。教也考，长善而救其

失者也。
善歌者，使人继其声。善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕

譬而喻，可谓继志矣。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。
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