Page 23 - 对话梵川
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第一章 人类
运用、融合与进步。
那除此之外还有什么呢？总有些更深层次的东西等待着我们去探
索，人是怎么来的呢？又如何被创造？人又何以为人呢？
于是我们带着一系列人类终极问题衍生出了原始宗教、河图、洛
书、周易、山海经、东方宗教、西方宗教和世界不同的神明，这些无时
无刻不在支撑着人们不可或缺的精神文明，在对物质实相不断创造和思
维不断发散的同时通过这些人们遵循的信念，引领着人类对一切自然事
物保持着无限的尊敬。
我们的祖先注重精神文明。
人类的祖先会祭祀，对万物崇拜，崇拜山神、雷神、雨神，祈祷着
庄稼有着好的收成，祈祷着可以不被野兽袭击从而丧失生命，所以我们
对事物产生尊敬的同时祖先发现了这个世界好像有生有灭，于是我们开
始对死亡有了概念。祖先在进食、繁衍、祭祀之外更多的活动是观察与
发呆，没有完善的语言系统和文字让我们无法理解当初他们通过什么来
交流，所以他们比现代人更有时间去思考“我”是谁。
在《人类简史》里面，以色列人尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah
Harari）阐述了人类发展的一些规律，在这本书中我们需要探讨的是人
的真实身份到底是什么，从远古时期做铺垫是让我们知道智人从直立人
变成智人的原因。现代人跟远古时期的人相比较起来进步了科技，但是
失去了远古时期的部落与种族意识；现代人进步了物质层面，但是缺乏
了太多对于精神层面的探索；现代人进步了用科学检验事物和给事物下
定义的能力，但是泯灭了人类对于直觉的重视。
人类的直觉就是天性。
有些人扬言，有了异常发达的大脑足以使我们摆脱天性，不再被天
性束缚，几乎我们做的许多事都不是天性所致，甚至有时候违背天性。
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