Page 370 - 世界学

354 世 界学 Shi Jie Xue

的一个细胞，社会是高于自我的自组织系统。组织成各种社会系统如学校、工厂、
经济、银行、政府、国家等等，这些系统是整个社会系统的器官，自我这个自组织

系统受整个社会的奴役和控制，被榨取生命资源，支持供养着整个社会系统的生存。
而人类社会系统处于整个地球系统之中，相当于整个地球这个自组织系统的控制中

心，奴役控制着整个地球，奴役控制着其他生命，通过每个人的活动榨取着地球的
各种生命资源。

自从普利高津提出此理论以来，也可以看成在无机和有机，在有生命和无生命
的鸿沟之间有了沟通之处，不光如此，在世界变迁，历史进化，物理世界，细胞微

观运动，城市的组织变化，大气运动和天气组织的形成等等方面都能找到其踪迹，
甚至可以看成是在宗教与哲学之间建立了某种联系。人类对世界看法长期形成的机
械观点随之改变了很多。

大千世界的变化冥冥中具有了生的涵义，不但如此，在对生的突破中，一切无
机的物质都被一双无形的大手搅动着，具备了有序的美感。

生长值得赞美，可见有序就是一种美丽。尽管这有序被非理性所反抗，这种反
抗是否人类独特具有的？大概牵涉人类灵魂的构成。或灵魂中本身具有的二元结构，

即其本身就含有对有序美的追求和对无序非理性的放纵特质。
人生也在这两极之间度过了，对这两极的调和是其使命。当然对极值的追求会

拥有世俗意义上的灿烂，或毁灭。尤其是当用短暂的生命来抗衡历史的长河的时候，
用有限的个体对抗无穷空间的时候。
尽管人类的人生仿佛一非线性随机微分方程，充满了一定概率不确定的边界条

件和初始条件，要求得一确定性解异常艰难。但大多数人都希望能根据统计规律来
规划。用共性书写个性的独特命运是人容易犯的错误之一。

（3）自组织过程和特点
自组织的过程形成层次化的结构。层次是指系统在结构或功能方面的等级秩序，

具有多样性。可按物质的质量、能量、运动状态、空间尺度、时间顺序、组织化程
度等多种标准划分。不同层次具有不同的性质和特征（信息），既有共同的规律，

又各有特殊规律。
2. 自组织理论
自组织理论是 20 世纪 60 年代末期开始建立并发展起来的一种系统理论，主要