Page 7 - 桂林古本伤寒杂病论白话注解
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张仲景序
论曰：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱
之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利
是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒
然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告
穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄
嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为涕泣，痛夫！举世
昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！而进不能爱人知
人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋
势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。”
余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分
有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众
方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平
脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，
若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络腑俞，阴阳会通，
玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄
帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘
阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所
知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药，按
寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期
未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死
别生，实为难矣。孔子云：“生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次
也。余宿尚方术，请事斯语。”
汉长沙太守南阳张机序
