Page 134 - 新时期儒学的传承与创新研究

新时期儒学的传承与创新研究
Research on the Inheritance and Innovation of Confucianism in the New Era

地认识到传统儒家思想的糟粕成分，进而“取其精华，去其糟粕”，将儒家思想
文化中真正的价值发挥出来。虽然五四运动时期现代新儒家思想的提出是与“民
主”“科学”的主流思想背道而驰的，但是其历经发展成为了我国现代文化保守

主义的代表，与西化派自由主义、马克思主义并称为“三大思潮”，使得中国思
想界保留了“对于优秀传统文化、尤其是儒家传统文化要加以重视”的观点。现
代新儒家的学者们坚定的认为中国传统儒家思想的“内圣”之学是可以在新的时
代迸发出新的历史活力，他们在对儒学进行复兴的同时还在积极的发展儒家文化，

努力让儒家思想在现代社会开出“新外王”。这样的做法是具有一定积极意义的。
现代新儒学的学者们积极对儒家思想进行发展的态度是值得肯定的，他们主动汇
通西学以谋求儒家思想的发展，而不是固守传统儒家的封建思想。现代新儒学发

展到今日，历经两代学者的努力，其思想已经有了较完整的结构，现代新儒家第
一阶段的代表人物熊十力先生，创立了“新唯识论”的哲学体系，冯友兰先生在
继承程朱理学的基础之上会通西方新实在论的思想创立了“新理学”的哲学体系，
贺麟先生也为建立一个东西方哲学会通发展的“新心学”哲学体系而努力，此外
还有其他学者在不同领域的不懈努力，这不仅是现代新儒家理论思想的发展，也

是中国近现代哲学的发展。虽然新中国的成立对于一批思想先进的学者有着转折
性的影响，使他们突破了现代新儒家的思想立场并转向符合客观历史发展规律的
马克思主义与社会主义，但是仍有坚持现代新儒家思想的学界人士继续为现代新

儒家的发展做出贡献，例如张君劢与熊十力的弟子唐君毅、徐复观、牟宗三在《中
国文化与世界——我们对中国学术研究及中国文化前途之共同认识》中提出了现
代新儒家的思想纲领，即“返本开新”，也就是现代新儒家应从“内圣”开出新
“外王”，同时他们还通过出版大量作品以论述观点，对现代新儒家的传播与扩
大影响起到了客观的推动作用。同时，现代新儒家学者们以儒家思想为基础会通

西学以谋求进步，就是在积极的探索与我国国情相适应的发展道路，对全盘西化
思想和以西方思想为标准的思想加以否定。因为在认识到中国传统思想不能救国
之后，部分学者开始寻求西方先进思想文化以救国，例如自由主义“西化派”的

代表人物陈独秀认为应抛弃中国的传统文化，转而追求西方的资产阶级制度，并
用西方的文化来取代中国的文化以求更好的在中国发展资产阶级，这样的观点表
现出历史虚无主义和对西方文化盲目崇拜的倾向，因此是需要批判的。而现代新
儒家的思想虽然有其保守落后的一面，但是他们对于坚持传统儒家文化的改造以

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