Page 290 - 宇宙新解

即生等。这样，运动钟比静止钟走得慢，和静止钟比运动钟走得快就
成为钟的时空存在形式。

《体论》对思想时空的解释有三种形式，表现为：

思想时空是对体的存在过程的客观反映，它说，思想早已产生，

而体要经过一段时间的变化发展，才能与在循环变化规律中出现的物

事相符合。例如：完全变态的昆虫。一生要经过卵、幼虫、蛹、成虫

四个阶段，当其在卵时，已注定如此，即“思想早已产生”。幼虫经

过一段时间的发育，成为成虫，达到思想时空与体过程的统一。
心在某个时间点，把变化发展着的空间缩为一点，把思想时空包

含的物事现象在脑时空中反映出来。

色粒子在脑时空中规律变化。以“点，线段，图像”的符号形式

表达一定的思想内容，并通过意念活动对外作用。

上面，就是我们对“心是什么，大脑是如何思维活动的”认识以

及心的时空观的描述。

我们不认为《体论》是一种有着发展前景的理论体系，但它的出

现却充满了生机。它不但给我们描绘了一个新的世界面貌，而且给我

们刻画了一个活生生的宇宙骨心。对此，我们不敢做任何评价，我们
也做不出，世界上有许多东西是不能用实践检验的，起码目前的科学
宇宙新解
水平告诉我们是这样的，作为宇宙观的理论体系，我们以为有两种存

在形式，一种是指导实践的，另一种是为实践检验的。“新事物的出

现永远是一个未经检验的认识”，但它不等同于虚无。而任何指导实

践的理论，无不是从“未经检捡”这个起点发展来的，马列主义是

New Interpretation of the Universe

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