Page 310 - 永远的怀念——纪念冯玉祥将军诞辰140周年
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——纪念冯玉祥将军诞辰 140 周年
佩戴金碑，还曾受到毛泽东接见并合影。 a
五、书写挑山工
冯玉祥与回族甚至泰安回族的交往，绝非仅有上述四个案例。通览冯玉祥所
著《抗战诗歌集》，会发现里面涉及回族与回教内容有两首。其一为《回胞》，
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一为《回族与回教》。 两首诗歌都体现了冯玉祥先生的民族观。可以肯定地说，
如果没有与回族同胞的深度交往，没有对当时回族同胞爱国行为的深度观察，是
很难写出上述诗歌的。
20 世纪 30 年代，泰安回族多担任山轿夫者。至迟在清朝，山轿一行大部分已
由回族穆斯林充任，中华民国初年庄俞云所作《重游曲阜泰安记》载：“此间舆
夫皆回教徒，平时颇团结，一人不允，则无地可觅乘舆云。”美国公使保罗·芮
恩施在中华民国初年登泰山时记述：“轿夫们有一个行会组织，他们凑巧都是信
奉伊斯兰教的。”据考证，民初轿夫大多来自泰城东胜街、清真寺街的穆斯林聚
居区，据清真寺街老轿夫沙洪增（1920—1993）回忆：每年山轿最盛时，轿子
三四百乘，轿夫七八百人。山上山下，轿子络绎不绝。每年旧历大年初一到三月
底，是各地朝山进香的高峰期，也是轿夫的繁忙季节。轿夫有“头儿”，即芮恩
施所言之“行会组织”，负责轿行与外界、官方的联络，以及召集轿夫、组织发
派“官轿”等事务。 c
冯玉祥寓居泰山期间，看到轿夫辛苦，不忍坐轿，还书写《山轿》诗一首，
抒发对他们的同情和对坐轿逍遥者的不满。
上泰山，坐山轿，好看风景好逛庙。
一个安坐两个抬，三把轿子爬盘道。
爬盘道，真苦劳，慢慢紧紧总不到。
肩头皮带千斤重，汗流气喘心急跳。
一劳苦，一逍遥，抬的坐的皆同胞。
国难当头需要管，时间劳力不白抛。
大名山，电车造，凡事都应用科学。
时间劳力为国用，一点一滴皆生效。
a 金坡、杨启勤：《泰安市伊斯兰教志》，宗教文化出版社 2021 年版，第 317 页。
b 冯玉祥：《抗战诗歌集》，三户图书印刷社 1938 年版，第 140-153 页。
c 金坡、杨启勤：《泰安市伊斯兰教志》，宗教文化出版社 2021 年版，第 13 页。
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