Page 5 - 佛学理性批判

前言

preface

在进入正文前，当我们拿起这部道次第的时候，首先要做的就是摆正读书观。

要知道我们所阅读的这些文字绝不仅仅只是读读经论上的这些字而已。要知道这
些文字是对圣者所证得的根本智的表达，叫做后得智。根本智即圣者直觉体验到
的真实境界，这上面是没有文字的，但却需要通过文字表达出来，这就形成了后
得智。我们只有通过此后得智而进入到圣者根本智中去游历，去体验，去浏览诸

佛菩萨现证的境界。这就是佛陀告诉我们的，经论文字是手指，真实境界是月亮，
我们要通过手指去看月亮，而不是将手指执著成月亮。当你以这样的态度，这样
的认识去观读这本书的时候，感觉就完全不同了。用现在的话说就是用这种态度
和方法将你身上的频道调整到圣者所证的根本与后得的信息频道去，如此你才能

接收到来自那里的全部信息。这就如同你打开收音机，如果想听哪个台，就要调
整到那个台的频率才行，这是同样的道理。
我们都总说“信息场”这个词，信息场确实是存在于宇宙之中，我们所发生
过的一切事情，圣者内心的所有境界都在宇宙中录述着，只是我们没有调不准频

率所以对不上，就是这么个问题。调不准频率，佛学即称此为无明愚痴。宗喀巴
大师的道次第就是关于觉悟的知识，怎么才能走向觉悟呢，内容中关于发菩提心
以前的内容叫做“广大行”，这是福德智慧的积累过程。只有福德智慧积累到了
量变的时候，质才能开始变，到此就开始进入到了慧德的积累过程中。福德是前

行，慧德是正行，宗喀巴大师的止观章中讲的就是如何进行这种慧德的积累。其
中止是因，缘是观，因缘结合就是无上正等正觉。可以说全部的密码与明码都在
此著作中，密码即是只要你的态度对了，你身上产生的感受就是密码要表达的内
容；明码就是你眼前的这些后得智的文字，读此的时候尤其是读到止观部分，你

身上要起一系列的反应。到时候你就会知道去除“我执”去除“法执”在你身上
会有什么样的感受。这就是无始以来的种子翻腾，如果能感受到这里，你才会知