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宜城客道
Yicheng Kedao

且还会向爆发了无产阶级革命的国家进行疯狂的反扑，也会在这些爆发了无产阶
级革命的国家内进行疯狂的报复、捣乱和颠覆活动。在这样的情况下，无产阶级
专政怎么可能就要被丢到一边？
在《哥达纲领批判》中，马克思还做了进一步的阐述：在资本主义社会和

共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应
的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。
另外，在 1852 年之前的 1850 年，马克思在《一八四八至一八五零年法兰西
阶级斗争》中也特别指出：这种社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶

级专政，这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切
生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社
会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。
上面提到的那篇文章的作者或许会这样来为自己的观点辩护：那都是马克

思在十九世纪五十年代所做出的论断。在马克思的《资本论》写作年代，马克思
的思想或者观点完全可能发生了一些变化，所以不能用马克思早期的观点来批评
与否定马克思后期的观点。
事实恰恰不是如此。《哥达纲领》批判是马克思在十九世纪七十年代完成了。

别忘了，在《哥达纲领批判》写作之前，还爆发了巴黎公社的武装起义。马克思
对巴黎公社的态度是非常欢迎的，也是非常赞赏的。马克思在《哥达纲领批判》
中的上述观点，从某种程度上说，也是在对巴黎公社经验教训基础上，经过进一
步的思考所得出来的。虽然马克思在《法兰西内战》以及其他相对论著中没有直

接点明巴黎公社就是无产阶级专政的一种形式，但从之后的《哥达纲领批判》中
所说的，在资本主义社会与共产主义社会之间，有一个革命转变时期，这个时期
只能是无产阶级的革命专政。
这篇文章的作者不过是老牌修正主义者的路数，在马克思的著作断章取义，

移花接木，试图从根本来阉割马克思主义最基本的精髓和灵魂。
我们不能只从理论上来讨论这个问题。在现实中，无论是在十月革命之后
的苏维埃俄国，还是后来的苏联，还有新中国这几十年的历史，虽然无产阶级和
人民大众掌握了国家的政权，但是资产阶级与剥削阶级的反抗一天都没有停止过。

无产阶级掌握了政权，并没有从肉体上消灭过去所有的剥削阶级分子。所以他们
的观念意识，当然不会因为社会的巨大变革而从他们的头脑中消失。他们还会用

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