Page 377 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

7 国家卷

会是秩序井然的，秩序井然的社会意味着自己可以轻松地理解世界，深入分析世界，
处理人际关系，使得自己置身在顺畅的自我世界中，就可以整理自己的大脑，将腾出
更多的信息处理空间，使得自己创造出一个可以冲刺在直通于有明确人生目的，归属
感的高质量人生大道上的场所与潜力。另一方面，用自己的力量保证整个社会的秩序，

本身就创造出一种智慧，没有智慧，无法保证秩序，这都是从属于智慧的活动。
则我以洞察恋爱的方式，令所有人停止，或者主张让人停止，本身就是一种智慧
的行为，是令所有人具备走向智慧的基础。
我们无法确定智慧是什么，但是我们可以确定智慧不是什么，智慧不等于混乱，

所以智慧来自停止混乱的方法和意志。判断一个人具有智慧，来自为了停止混乱而建
立的一种趋向秩序并且在秩序上走向自由，走向自我的全面发展。
如果混乱是一种智慧，那么它必然是有一种能力去诠释这一种混乱，那么混乱，
既然被诠释，那么混乱，也就由于被诠释而走向了它的反面。所以混乱不等同于智慧，

即使是荒诞主义与虚无主义，那些主义者也必然提出一种策略，那么也是令人平顺于
一种混乱。
就后现代的哲学并没有正面建设而言，人类目前的局面是混乱的，那么有所方法
可以解决这种混乱或者意图解决这种混乱，并且提出一种策略，并且可以实践，至少

他是具备了智慧的一种能力。
智慧不等于秩序，但是智慧，肯定可以保持秩序，也就意味着它可以停止混乱，
所以提倡世界和个人的秩序与宁静是具有智慧的体现。用具体的方法提倡世界与个人
的秩序，保证了人可以以更高的起点，平稳发展，也保证了更多人的智慧。

我希望你是因为秉持世界的正义而倡导女权主义，一个人的思想可以反过来检测
他自己柯尔伯格道德水平。而一个人的道德水平，意味着他是否具有澄清思想的意愿。
当一个人以公正与平等，向这个世界诉求，那么他的思想深度于这个经验世界而
言已然就类似于柏拉图理念世界和经验世界的层次分明，他找到了他的真问题，也在

冥冥之中有了主客二分的哲学模型。他知道他要解决什么，该怎么解决才是正确的，
这在他心中都有标尺。一个人的思想有广阔与狭隘之分，那么思想狭隘的人，在思想
广阔的人那里看来就如同蛆虫一样，无所遁形。
当一个人寻求公正，而这个世界并没有公正可言的时候，那么这个没有公正可言

的世界的一切，都被看做理念世界之中的【公正】这一事物残缺的投射。那么，他才
有信心看见可以被建设起来的未来。人类需要经历一段强者逐渐剥离的冷漠历史，他
们才会建立文明的秩序。因为，冷漠会使得他们自己找到自身错误的所在。
这是我一贯强调童子之身的深刻目的，我需要首先立于不败之地，再以一鼓作气，

深刻而不断绝的论证，强硬的态度，长远的策略来保证一切归于秩序。

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